1、世界就是这样，都是很虚伪，要是不虚伪，又怎样叫世界呢?
2、高官少有美诗，大富几无善文，只有心系民众者才能写出真诗大文．因为高官大富都是站在他们的角度思考社会,生活在各行业底层的民众为生存奔波，为诗为文是在记录自己的民生真实和忧思患想，是民族草根精神积集到现在的表现，不刻求官方认可，只要有人收藏转载就心满意足了，本人坚信真诗大文永在民间。(讽刺人性丑陋的网名)。
3、我没认识你之前，我真没发现原来我有以貌取人这毛病。这么不要脸，这么没心没肺，你的体重应该很轻。
4、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。
5、人生太华丽，人心太薄凉，等一切的追逐都归于疲倦，也许，我们都要转身了。
6、对于他的死，一时间不知道该用何种语言来形容自己的感受。有些惋惜，为这个有才华的人；有些钦佩，为他那种漂泊的独处幽僻的生活方式。我不想给他冠以什么献身藏区教育事业以及高尚的志愿者一类的大帽子。他的朋友这样说过：他只是按照自己喜欢的那种生活方式去做而已，他活的很自己。赞颂他只能让一些原本很纯粹的东西变得丑陋不堪。
7、丽人节无诗自嘲
8、这样的心情，真的不知道说些什么？是可幸还是可悲？人生已经如此艰难，为何还要互相折磨，难道解脱不是一种更好的方法吗，即使是逃避，我也宁愿做一个胆小鬼，不愿意去面对现实，人性的丑陋从小已经看过太多太多，现在的我只想看到人性的真善美，对不起，在你所说的人身上我看不到，感觉很累。
9、无言的对白，你的眼神像飘落的尘埃，你的誓言一直都不曾更改，它不能像戒指一样摘下来。承诺的本身就是一种伤害，为什么不坦白，无名指上的戒指不是真爱，只是改变前愚蠢的掩盖，打开一扇窗，你会释怀，带着我的爱，悄无声息的离开。
10、有人说：感情是一朵玫瑰，不管情归何方，手上总留余香。有人说：感情是一首歌，唱尽人生的悲欢离合。其实，感情是一个人的生命状态。当生命结束时，感情象手上的余香，只留下品味的味道。
11、阅读艺术从过去的纸版阅读，到今天的网络阅读，是科技带来的变化．从而使诗文写作和发表产生了划时代的变化．作者不必用墨水笔在纸上写了，只要在电脑上敲键盘就能写作．也不用绞尽脑汁去投稿了，只要坐在家里，注册网站，能沾贴就能发表诗文．过去只能是少数人成为作家，现在是人人都能成作家了．这种普及是科技进步的结果．因此文学进入网络时代．民主自由随着科学技术自然而然走来,是谁也挡不住的潮流．顺之者昌,逆之者亡.一切其它文化包括政治法律,经济哲学和文学艺术.必然在进行民主自由化.这是新世纪的特点,犹如当年印刷术和造纸术发明一样,带来了文化的广泛传播,进而推动了社会的大进步.
12、原以为是一部单单可以享受女性魅美惑力的影片，却被剧中凸显的人性抨击的无地自容。大美的女主揭露着丑陋的人性，是美丽的过错？是战争的残酷？是内心的贪婪、嫉妒？原来这部片最美的镜头不是在征服众人的眼球，而是在生活经历风雨又能重回原处。
13、这下跳进黄河都洗不清了，我这老脸要往哪儿搁啊。
14、住宅抗疫情
15、水浅全凭伏案苦，词穷好赖采风勤。
16、昌耀说：“我是一个大诗观的主张者与实行者。”为了达成这一目的，昌耀大量运用西部荒蛮的意象：戈壁、烽火、驼队、原野、烈风等等。昌耀的独特之处在于，他不是仅仅简单罗列这些意象，去营造所谓的异域情调，而是通过独特的节奏处理和抽象思辨，试图赋予这些意象以西部独特的旺盛的生命力，实已是人的灵魂的变体，从而最终使他所有诗篇成为本质意义上的生命的诗篇。(讽刺人性丑陋的网名)。
17、美好家园人共享，纷争岁月靠军旗。
18、你长得外形不准，比例没打好。
19、
20、任何文学都要表达社会内容,表现出作者的基本思想和思考的问题.网络诗文不仅同样如此,而且更能自由地体现作者的哲学观和社会观，再隐晦的作品都是作者思想情绪的物象表现.文如其人,文采、文质是作者审美观文字化,文学性的再现。从文采看他的美学兴趣和审美要求．从文质看他看社会问题的哲学宗教观和政治道德观.文化是多元的,人亦是多样身份，多样的家庭,多样的事业,必然从自身的利益出发形成较固定的多样思想哲学和宗教观念.农民、工人、教师、公务员、法官、商人思想截然不同,他们又因家庭、身体、教养等的不同,思想同中必然有差异,作为网络文学的自由表达,思想就自由地表现出来了.宗教自由,信仰自由,写作自由，你喜欢么事你就写么事,歌颂么事．你讨厌什么,你就批评什么,鞭跶什么,一切你自已作主.
21、每一丝疼痛，都是未来幸福的一线曙光。
22、我讨厌非主流，我讨厌杀马特，我讨厌那些奇怪的脸，我讨厌那些虚伪做作的人。
23、有些人走了就是走了，再等也不会回来。有些人不爱了就是不爱了，再勉强也只是徒然。有些人很幸福，一眨眼，就一起过了一整个永远。有些人很幸运，手一牵，就一起走过了百年。有些人明明很努力了，却还是什么都改变不了。
24、译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
25、人心太假太虚伪，多年友谊在人性面前不值一提。
26、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。
27、其实我不怕苦，我只是怕我甘心情愿任劳任怨的，结果却只是成就了一个笑话。我不敢义无反顾的勇行直前。我承认我胆小。我不敢大胆揣测人心。毕竟人心难测，就连自己也未必懂自己。
28、脸型跟电视机似的，不知道看你脸就像电视机配的插座。
29、主编：张耀光 阿成
30、在第十三集中，有段剧情是麦佳正在跳舞，身后站着高明远跟红姐，红姐问他“你还舍得吗？”高明远微微一笑，直接回答“舍得”这时候呈现的出来的画面非常耐人寻味，细心的观众应该都看出来了，导演把舞蹈老师指导的一个“送”字儿，恰到好处地接在了“舍得”俩字儿后面
31、在这个尔虞我诈的世界，你不算计别人，别人也会算计你。
32、■谢烨(1958～1993)，当代女诗人，诗人顾城之妻。原名张红。1958年7月4日生于北京。1993年10月8日被顾城砍伤致死。
33、最荒凉不过人心，最寒冷不过人。
34、前途浩浩荡荡，万事皆可期待。
35、世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。
36、每个人的心里，都有那么一个你永远不会提，也永远不会忘的人。
37、单纯逞一时狭隘的口舌之能除了自证愚蠢，是无任何警醒和思考意义的。
38、你是在拜佛，还是在拜自己的欲望？
39、被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口。
40、时间会让你变得越来越像自己当初讨厌的样子，就像现在染上虚伪、冷漠、现实的病。
41、唐·高适《燕歌行》
42、平常只是没发生什么事，一旦发生了事情，原来人心可以丑陋到这个地步，受教了。
43、鹊桥仙《咏七夕》
44、人是能够快乐地生活的，只是我们自己却是去选择了复杂，选择了叹息!人生三大遗憾：不会选择;不坚持选择;不断地选择。人生与命运无关，与自己的选择有关。心态表示一个人的精神状态，只要有良好的心态，你才能天天持续饱满的情绪。心态好，运气就好。精神打起来，好运自然来。
45、 ■宇龙(1965～2002)，当代著名军旅诗人、作家。原名杨垠祖，祖籍湖北天门。2002年1月20日晚，在广州被歹徒暴打致死。去世前系广州军区空军武汉基地少校军官，由湖北借调到广州军区电视艺术中心参加创作。代表作有诗歌《机场》、诗剧《黑天鹅的歌舞厅》、电视连续剧《归途如虹》(与人合著)。2005年10月由中国社会科学出版社出版《宇龙诗选》。宇龙家人出资创立了“宇龙诗歌奖”。
46、被撕成碎片
47、在一个将熟未熟的年纪，她充满吸引力的身体，却掺合着令男人痴迷颠倒的叛逆和挑逗。
48、我们身边并不都是圣徒，包括我们自己，都是带有人性丑陋的普通人说说。懂得衡量行善的边界，就是免于激发人心丑陋的利器。我一直对中国传统文化中我为你好这句话存有疑惑。很多人都是这样，只要认为动机上是为别人好，就可以无视其施与善良的界限，这种无节制的施与，往往带给自己的不是感恩，而是他人的轻蔑，这就是脆弱的人心。
49、别和我装出你活的精彩，过的幸福，也别祝我幸福，你有那资格吗？
50、习惯了孤独，习惯了一人，习惯了一切的一切。
51、当你尝尽了社会的无情，人心的险恶，爱情的不堪你终会明白别人的屋檐再大都不如自己有把伞。
52、六议：网络作者要视自己为特殊教师写出认识性诗文
53、浮士德形象还有更高的哲学精神，表现为著名的浮士德难题，及面对困境表现出来的浮士德精神。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即肯定和善的因素同否定和恶的因素的复杂关系及发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，不断地向最高存在奋勇前进的精神。浮士德难题是人类共同的难题，是每个人在追寻人生价值时无法逃避的灵与肉，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任间的两难选择。这些对立给浮士德和所有人提出有待解决的内在的严重矛盾。这一矛盾贯穿了主人公的毕生追求，体现为浮士德内心冲突和他与墨菲斯托的冲突相互交织。从某种意义说，浮士德内心冲突同时也是他与墨菲斯托的矛盾冲突的内在化体现，而他与墨菲斯托的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。与墨菲斯托这个一切的障碍之父，恶的化身结为主仆，相伴而行，浮士德的前途危机四伏，随时可能堕落为恶魔的奴隶。但，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，使他免遭沉沦的厄运，实现了人生价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种反而常将好事做成的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。
54、同时作品是精神产品，作者是文字企业的经营者。怎样能把自己的产品宣传推销出去，本人就怎么写。来个王婆卖瓜自卖自夸吧，我看未尝不可，只要是真瓜和好瓜就可以自我推销，惠特曼不就是自卖自夸他的《草叶集》．只有这样文学才能与当代社会生活联成整体，才有生活内容，才有思想理念，才有灵魂，不然就只是一堆优美的空壳。我想这样的文学，民众不欢迎，时代不需要，既使出版了还不如在民间流传的好。既便有独特感受和思考见解，可大多数人看不懂，猜谜都猜不明个大概，只能是少数精英们把玩品赏，是在浪费人力和物力。网络既然是大众化的，诗歌也就应该是大多数人看得懂的意象组合。本人实验的《天药传》是写非典时期人民战胜病灾的广告性诗歌，《天欲歌》写裸体艺术现象引发的生殖、生育、教育的广告性诗歌，《天龙舞》写汶川大地震人民抗震救灾的广告性诗歌，《大理》写大理风景习俗民情、历史文化、宗教哲学，人类生殖进化的广告性散文。我国古今许多优秀作品都能证明文学是广告文学。《诗经》里的许多民歌能证明，《古诗十九首》《汉乐府民歌》能证明，《聊斋志异》《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》都能证明。如果我们的文学能直接为健康的经济服务，为建没经济诚信的人服务该多好。现在文学与正确的经济建设完全脱钩了，没有在这个点上结合。我们的先人却有成功的典范之例。古代人能把游记诗文刻在石头上，把诗歌对联写在扇了上，把诗文、篆字写在山水画上，把诗文写在寺院里，现在不是有人把古诗歌散文的名句烧在陶瓷上吗，为什么现代诗文不被人烙印在陶瓷上呢，为什么现代诗文不被企业家写在企业的墙壁上呢，写在产品上呢。是我们的文风有问题，诗文离生活太远了，离大众欣赏心理太远了，所以被抛弃了。文风一定要改，写法一定要变。现代派诗歌探索了多年，网络上猜不懂的诗歌多如牛毛啊，舍不得丢啊。
55、进入马剑公社办公所在地，当地公社干部看来是仓促逃走的，宿舍门大开，皮箱里衣服尚存，生活用品一件不缺，见此惨状，我总觉于心不忍，算什么名堂？怎么会这样？
56、虚伪。谎言。背叛。借口。是个人都接受不了。
57、 恰轻霜乍染层林，色缤纷，好迷人。姐妹相约、漫步乐登临。画卷徐开留倩影，随兴至、忘芳辰。 忆曾经宦海征拼，叱风云、鉴冰心。流逝光阴、如梦几沉吟。一抹枫红腮上挂，风理鬓，苇拂尘。
58、你宝，你宝，你吃得最饱，口含盐金枣，鼻插狗尾巴草，眼睛象灯泡，鼻涕象泡尿，你以为你是蚕宝宝，其实你是大草包!
59、被情绪打败
60、文/余光荣
61、让不少北京人看得都压根儿痒痒，当林浩去夜总找孙兴掰扯时，还被栽赃陷害，让胡所的人带进了局里，戴上了手铐，就在胡所一筹莫展的时候，贺芸及时出现，让他立马放人
62、我已经到了无法描述你的地步，因为你确实超出了地球人的描述范围，感谢你的尊容给我带来无尽的遐想……
63、我讨厌非主流，我讨厌杀马特，我讨厌那些奇怪的脸，我讨厌那些虚伪做作的人。
64、世界上最可怕的不是鬼神而是人心，很多事情都后知后觉，比如??因果报应，比如??人心险恶。
65、你会明白善良比聪明更难。聪明是天赋，而善良是选择。
66、就这样，小分队在马剑住了下来，无所事事。每天仍是大魚大肉，小分队的个别人耐不住寂寞，相约在大树干上画个圈打枪玩。反正我早已定下不放枪的主意，还是看公社干部留在宿舍里的书实惠，打发日子。
67、这个世界本来就很真实，只是你太假而已。
68、有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。
69、该片主要讲述了一个外科医生罗伯特利用皮肤移植手术，给强奸犯变性，从而为女儿复仇的惊悚兼科幻的故事。
70、为你的表面而来的人，也会为别的表面而走。只有为你心而来的人，那才会长久。
71、
72、于是本想离开的亨伯特住了下来，他密切关注着她的一举一动，一颦一笑。尽管她言语粗鄙，尽管她吹毛求疵，动不动变颜变色，可亨伯特就是为她着迷。
73、爷爷走后，内心依旧悲伤，提起还是会泪水打湿眼眶。可后续还要看到人心丑陋，办丧时各种杂乱费用。真后悔跟你做亲戚。。
74、虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
75、蚊子叮你的脸，都会想自杀。
76、中国是散文的国度,有过大散文的辉煌．老子道家哲学之源的道德经>>是大散文，庄子精神自由的逍遥游>>是大散文，刘向纵横战国时代的战国策>>和司马迁历史传记的史记>>是大散文，司马相如汉帝国强盛大赋的子虚赋>>,上林赋>>是大散文．只是散文发展到现在，阳萎和缩水了，只有小散文了．刘白羽的长江三日>>,碧野的天山景物记>>，徐迟的哥德巴赫猜想》和魏巍的《谁是最可爱的人》都是当代记事、描景、写人的佳作，但还不是大散文，本人尝试着写了人类生殖性的生命进化为相容共存的大理>>大散文．
77、愿你能心安理得的生活！丑陋的人性，丑恶的心，还觉得一切理所当然好，对孩子的态度已经决定了你生命的高度，伪装的太久终会露出真面目的，庆幸发现了，真觉得你配不不上做父母！
78、名誉社长：韩昕余
79、思想的民主自由性
80、人生是一席华美的袍，里面爬满了虱子。
81、每晚被噩梦吓醒，如果现实中真是这样丑陋的嘴脸真不知如何面对！
82、真实的暗疾是渺小，而伟大的暗疾则是虚伪。
83、就你那副贼形，我就知道你这种畜生的嘴里为什么吐不出象牙来。
84、但你知道吗？这种所谓的“福利”真的就是福利吗？
85、在你面前跟你很好，背后跟别人说你有多恶心，这就是人心。
86、 为了回馈诗人作家对《中国岚文学》的厚爱和支持，进一步推广和宣传纸刊上发表的佳作，全国公开发行的大型文学综合读本《中国岚文学》纸刊和微刊同步进行推介。此公众平台旨在为广大华语写作者打造集束写作基地，定期展示作家作品，并通告中国岚文学杂志社相关信息，此平台设计新颖独到，将一展文朋诗友们的风采，期待您的热心关注！
87、有的人把心都掏给你了，你假装看不见，因为你不喜欢；有的人把你的心掏空了，你假装不疼，因为你爱。
88、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
89、有一种人，就爱搬起石头砸自我的脚。
90、可当某一天，我正准备上厕所，却发现厕所门口围了几个男同学，正畏畏缩缩盯着厕所门口看。
91、丑陋的人性，丑恶的心，还觉得一切理所当然好，对孩子的态度已经决定了你生命的高度，伪装的太久终会露出真面目的，庆幸发现了，真觉得你配不不上做父母！
92、我站在这人来人往的街道上，每一分钟都有很多人从我身边匆匆走过，迎面而来擦肩而过。
93、生活会教会你所有，也会让你看到人性所有的不堪与丑陋，但愿你的心能永葆纯真。
94、脱去素裳披酷服，鲜涂膏露散清香。
95、前途浩浩荡荡，万事皆可期待。
96、后语：大文大象
97、背叛，好兄弟，防不胜防！
98、排行，二师兄。以先进者为兄，悟空为长，八戒次之，称二师兄。
99、何时可、同结连理？
100、有的朋友值得你掏心窝的对他，有的只是一般朋友或是只能算个表面朋友，所以虚伪只是给那些需要对其虚伪的人而作，真心朋友面前不需要。
101、丑陋的嘴脸，虚伪的笑声，皆被看在眼里，原以为不去靠近就不会心疼，永远没有两个中心点，我蜷缩起来，变成空气，自我安慰，一切都会好起来的。
102、在你面前跟你很好，背后跟别人说你有多恶心，这就是人心。
103、我还在深渊
104、文/余光荣
105、我们的感情渐渐淡了，没有以前那么深了。
106、出身低微并不可怕，可怕的是你没有认识到自身的优势。你有掏大粪的体魄、你有城墙厚的脸皮、你有脸盆大的脑洞、你有不怕践踏的尊严……那些不被重视的二货气质，往往是你通往成功之路的必备条件。
107、所以文学的本质就是批评，文学的美学应该是发掘问题的本质，文学的快感是揭露后的希望，即淋漓尽致揭发后找到心满意足的解决问题的方案。绝不是揭露后的绝望。那是绝望文学，死亡文学，不能激发人们的生存勇气和改造现实的斗志。但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》和弥尔顿和《失乐园》都是通批评当时现实问题，认识出问题的根本原因，再提出自己的希望，即理想社会的实现，所以他的诗是大诗，他们是大教师。
108、■蝌蚪(1954～1987)，当代朦胧派女诗人，原名陈洋(一说为陈泮)，朦胧派代表诗人之一江河的妻子。因江河有了外遇后，纯情的蝌蚪在抑郁中，于1987年3月的一天，在寓所用手术刀割断了大腿静脉，结束了人生。
109、不是时间长了人会变，只是面具掉了。
110、不要天天仰着张这么恶心的脸到处去骂人好不好。
111、你的丑和你的脸没有关系。我能想到最浪漫的事，就是看你一人慢慢变老。
112、小芳不顾父母的反对，坚持要和男朋友在一起，而她男朋友家庭也是一般，学费都是父母东拼西凑借得来的，在小芳和男朋友交往期间，小芳都借过好几回钱给她男朋友了。
113、你长的很爱国很敬业很有骨气，你从来都不会在背后说别人坏话，不会陷害别人，你是全世界最不龌龊的人，你品德高尚，你从不会倒打别人一耙，你诚实善良美丽多姿。原谅我刚才说了违心的话啊。
114、人长得再丑都可以，就是不能长得象你这样，主要是你的五官组织纪律性太差，所以你需要回炉重造。
115、这让黄某非常的动心，这让黄某也起了一些其他心思。
116、为自己擦干那伤心的眼泪，用微笑代替心中的悲伤。
117、上帝没有给猪智慧，是为了给猪幸福。讽刺人心丑陋做人虚伪的经典句子(篇二)虚伪的朋友容易找，也容易散;真心朋友最难找，也最难散。
118、赵某三人带着周晓勇去了酒店，在药力发作的情况下，周晓勇根本就不知道自己做了什么，对赵某三人的要求也都是欣然接受，就这样，以周晓勇输牌为理由，赵某三人轮流与周晓勇发生了关系。
119、一年半时间应该可以彻底看透一个人，所谓的人性的深处不过也就是自私和虚伪。
120、 文学进入网络时代,为科学进步的必然产物,符合经济基础决定意识形态的哲学观点.写诗为文之人自然云聚网络文坛.读者甚众超过任何阅读时代.既然是网络文学的熟客，感受网络诗歌的方方面面，现为诸方网络文学代言。
121、吾本非凉薄之人，奈何世人教我尝遍人间冷暖，看透世态炎凉，至此淡漠成性无情成殇。揭露人性虚伪的经典语录(篇三)像你这种全身散发人渣味的，每天至少要用一箱妇炎洁洗洗。
122、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。——王尔德
123、给自己一点时间，不要留给自己终生的遗憾。
124、文/丁俊和(湖南)
125、如果你是流星我就追定你，如果你是卫星我就等待你，如果你是恒星我就恋上你，可惜你是――猩猩。
126、当你撕下对方的面具的时候你就会发现人心是多么的险恶多么可怕其实真正可怕的不是陌生人而是你身边的人。
127、诗人选择铁轨还有一个重要景象，就是断裂的身体。海子在死前的相当长时间时里，有精神分裂倾向，直至后来发展为精神分裂症。从他死前给家中在遗书中：他说有人要害他，要家人为他报仇。由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：是我重又劈开的身体，流着雨雪，泪水在二月，我早就说过，断头流血的是太阳．从笨重天空跌落的，撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢，你被劈开的疼痛在大地弥漫．诗人选择铁轨是别有深意的，是用道家肢解身体成仙的方式走向天堂。道家成仙之法的肢解身体，海子诗里的断裂身体，最后卧轨自杀的断裂身体是一致的。
128、每一丝疼痛，都是未来幸福的一线曙光。
129、诗歌
130、新型病毒必严防，隐在居家作此章。
131、请问你有什么好牛的，说出来给我乐呵乐呵。
132、2010-8-16 晚
133、在世界上的许多事务，人们因此得到拯救，不是因为忠诚，但由于缺乏忠诚。
134、一个时代有一个时代的生活主流，即主旋律。现在是经济社会，发展经济，富裕家庭，富强社会，强盛民族。一切向经济看齐，创办企业成了有志者的毕生追求。产品出来了，就要销售，就要做好广告宣传自己产品的性能质量、售后服务、功能设置及低廉价位。文学创作是思维企业的生产品，是精神产品，也要大胆宣传自己，不要过于摆清高的谦虚。虚伪是没有用的，要从实际出发，用符合大众的方式宣传和推销，得到人们认可肯定就行。所以文学应当直截服务社会，直言地服务企业。利人的产品，利人的企业，利人的企业主，我们歌赞他们，正面培成企业的利人文化．损人的产品，损人的企业，损人的业主，我们就无情揭批他们，反面形成企业的利人文化，不管是亲人办的企业，还是他人办的企业。不管是国内企业，还是外资企业，不管是友好邻国的企业，还是敌对国的企业，因为损害到我们的利益。目的是为企业创建文化，塑造企业精神与形象，竖立企业人格，为企业创造长期效益，这是最大的好事，但是很少有人去这么写。民生政策，民生领导，民生政党，我们要歌美他们，正面酿成民生文化的正确发展。问题政策，问题领导和问题政党，我们要大胆批评他们，反面形成民生文化的健康发展。不管是国内执政党，还是国外执政党，不管是亚太地区的执政党，还欧盟地区的执政党，因为危害我们的生存．为民族或说为国家创建文化，塑造民族和国家精神与形象，竖立民族和国家人格，为民族国家创造长期效益，这是最大的好事，但是很少有人去这么写。因此，广告性文学一定要主题鲜明，态度明确，立场坚定，爱憎分明。抓住现象直揭本质．指出铲除丑恶的方式和方法。忌含蓄，隐晦和无病呻吟的唯美之作。现在的写手认为自己的诗文是纯美文学，是高贵文学，是有价值的文学。出大诗，神性从何而来，神性产生于俗性，神性与俗性同时存在于每个一个人的内心之中。神性靠俗性来显示，反过来说没我看不是，诗文虽然远离了铜钱味道和政治火药，恬静甜美得很，但怨我直言都是毫无生机的死文字，是美丽地腐蚀人们正直大义和关爱大心的毒草。因为没有给当今的大众整体上提高思想认识，激励他们生活生存的热情，鼓励他们为事业毕业奋斗的意志。诗文就被大众抛弃在一边，成了作家自写自赏的把玩文字。当诗文堕落为无用之废纸时，自然出现可怜巴巴的卖诗了。有勇气者，敢叫卖。我想丢掉高尚的酸架子，卖文学求生活也还是好事，不是有名画家卖画吗。中国有，外国也有，这是一种经济生活的生存方式。有人买比没有人要好，想起到炒作宣传的作用，推波助澜，想广告天下或天下广告了。我想卖诗者卖不了多少钱，买诗者一定很少。卖诗者就是没有悟到他的诗不是天下广告的诗，为什么不去写天下广告的诗呢，为什么要为诗而诗呢，如果好好找一份工作，用诗抒写生活感受，那诗是自己的也是大众的，就是广告性诗文了。有了生活保障，就不用酸溜溜在大街上卖诗求生活了，丢自己的脸，也丢诗歌的脸了。
135、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
136、出问题多从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没有引力。
137、 诗词同道们经常提到要写正能量的作品，写歌颂真善美的作品，其实抨击和鞭挞丑恶现象的本身，也是一种提醒人们要远离假丑恶，追求真善美的正能量。赵斌先生此诗，立意应正是如此。
138、其实，出门在外，不论别人给你冷脸还是热脸，都别太往心里去；外面的世界，尊重的是背景，而非人本身；朋友之间，不论冷热，也都没关系，真正的交情，交的是真心。
139、秀发去无踪，头屑更出众！