1、(69)上海滩网：《全网饭圈女孩摒除偏见集体出征！应援阿中哥哥、狂怼废青，爆笑又痛快！》，2019-08-http://www.sohu.com/a/334970088_1683
2、10 . _你是我唯一的执着丶
3、(14)2015年7月，“行星饭”(韩国偶像团体EXO的粉丝)与“四叶草”(TFBOYS的粉丝)在美拍上对骂，参与者都是小学生。该事件引发广泛关注，迅速成为微博热门话题No.
4、赤心报国
5、精忠报国
6、烦死了，有多远就滚多远！八组(17)不是你们家马桶盖子，想掀起来喷粪就掀。新鹅(18)不好意思骂那就我来，动不动追着八组路人盖帽骂，摁着头非要让人闻你们的彩虹流星陀螺回旋屁，朋友，甲烷超标属于投毒行为，腹泻去吃诺氟沙星好不？(19)
7、华夏天威
8、为中华崛起而读书
9、中国制造
10、众所周知，我们中华民族自古以来就被称为礼仪之邦。儒家经典《大学》中说：“大学之道，在明明德，古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”这就告诉我们，德是修身、齐家、治国、平天下的根本。习近平主席在阐述“社会主义核心价值观”时说：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德，社会的德，国无德不兴，人无德不立！”由此可以看出，只有人人尚德，才是国家繁荣，社会和谐的前提和根本！我们中国穆斯林，既有中华民族传统美德的熏陶，又有伊斯兰灿烂文明的滋养。伊斯兰教对于道德的倡导与社会主义核心价值观是高度契合的。我们应当谨遵经训，成为这个时代树德立德的楷模，成为这个时代铭德尚德的先锋。有道德的穆斯林，不但是一个好公民，也会是一个好穆斯林，在今世会受到人们的喜爱，后世会得到真主的慈恩。(具有爱国情怀的网名)。
11、为国捐躯
12、于家为国：为国家为人民。
13、为国捐躯
14、从小一看到我爸的网名
15、国尔忘家：一心为国，不顾家庭。
16、比如：鸡蛋涨价了啊，白菜降了
17、下面我们从三个方面学习一下：
18、(29)“唯粉”(也称“唯饭”)指偶像组合中只喜欢其中一名成员，对其他成员无感的粉丝。
19、“你死了，死得很惨，得梅毒全身溃烂尸体野狗分吃”
20、舍身为国
21、结 语
22、爱国的小孩子
23、同一个世界同一个网名
24、曾经那回家的诺言终于兑现
25、爱国是伊斯兰教的优良传统，是穆斯林应尽的义务。历经风雨，中国穆斯林的爱国情怀已经深深嵌入了每一位穆斯林的人生观念，它是中国穆斯林代代相传的优良传统，是华夏穆斯林同胞们最真实的生活写照。
26、芹菜还行
27、保国安民：保卫国家，使人民安居乐业。
28、不过话说回来这网名
29、看着这网名必须
30、爱国热忱
31、为国打天下
32、“信道的人们啊！你们当履行约言。”(5:1)
33、我爸的网名叫逍遥居士
34、先从关注妈妈的网名开始
35、布迪厄认为：“趣味(即显现的偏好)是对一种不可避免的差异的实用性肯定”。趣味的辩护总是纯粹否定性的，即“对他人的趣味的否定”。“趣味(taste)可能首先就是反感(distaste),因对他人趣味的恐惧和内在的不宽容而引发的厌恶”。审美的偏狭因而可以是“非常暴力性的”。(58)撕逼就是互联网上不同趣味的个体/群体之间最显著的冲突形式之一。一些跨越圈层的撕逼事件，颇能反映当下公共舆论对饭圈的歧视和偏见。
36、饭圈撕逼少不了污言秽语。尽管秽语是人类社会中普遍存在的一种表达方式，但并非每个社会成员都有权使用它。文化评论家朱大可曾指出：“日常秽语具有浓烈的意识形态特性。作为底层话语反抗的工具，它总是故意使用禁忌语词进行冒犯。……中国秽语大多沿袭男性脏词，因为男人能比女人更自由地展现具有敌意和侵略性的言语习惯，犹如把话语唾沫吐到对方道貌岸然的脸上。”(13)秽语在历史上和男性以及社会认可的男性气质密切相关，甚至是男性特权的标志之一。饭圈撕逼之所以引发公众的焦虑和不满，部分原因就在于女性粉丝篡夺了男性特权，在网络上大面积使用她们较少能在日常生活中公开使用的秽语。
37、光荣就义，
38、如马中红所言，当今中国社会的“审美之沟不再限于两代人之间”，在代际之沟之外，还存在着“代内代沟、圈层之沟、阶层之沟以及它们不同组合所形成的沟壑”。(52)不过，马中红未提及的是，除了年龄、阶层、城乡、地域等因素，性别也是导致审美隔阂的重要因素。盖琪认为，当下中国媒介文化场域在“男性气质”问题上存在“比较明显的性别审美代沟”，并将其归因于“不同世代所接受的不同的意识形态规训和不同的社会生活经验”。(53)但她却忽略了同一世代内部因性别不同而产生审美差异的可能性。
39、画个圈圈。
40、(72)蚂蚁：《电竞饭圈化：“土著”与“移民”的世纪之争》，2019-08-https://tech.sina.com.cn/csj/2019-08-22/doc-ihytcitn08613shtml。
41、加入地下党组织
42、我爸的是懒羊羊，我妈的是美羊羊
43、穆圣说：“真主确喜人们从事职业，无求于他人。”
44、清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
45、(31)史安斌、杨云康：《后真相时代政治传播的理论重建和路径重构》，《国际新闻界》2017年第9期。
46、在2015年的“小学生世纪骂战”事件(14)发生之后，参与网络骂战的粉丝通常被假设为年龄小、学识少的“小学鸡”。但事实上，饭圈撕逼的主力往往并非小学生，而是大学生。2018年的一份统计数据显示，2%的微博活跃粉丝年龄分布在20-29岁之间，1%的粉丝为女性，8%的粉丝拥有本科/大专或以上学历。(15)这些年轻女性粉丝借助网络匿名性的保护，将秽语当作操演自我身份和能动性的工具。“豆瓣选秀吃瓜婊演组”(原名“青春有你婊演人才组”)组名中的“婊演”一词，就形象地概括了年轻女性在网络撕逼时的表演性质，“婊演”中的“婊”字也从贬义转化为褒义。近年来，随着草根女权主义意识的高涨，原本作为“荡妇羞辱”重要工具的“婊”字，已经被网民挪用、改造为一个彰显自我意识和叛逆精神的中性、甚至正面词素。如果某位女性或性少数群体的成员被形容为“婊里婊气”“婊气冲天”，那多半是在赞美她/他敢于张扬自我。(16)
47、3 . 女ん如花丶花似夢
48、中华新心
49、9 . 点根香烟。
50、中国之强盛，乃为吾等心安处
51、鲜红的太阳永不落
52、 吴琼哭着说：“我回不去了，我借着一个网名叫一缕清风的女孩的肉体想再试试有没有人愿意伸出手拉我一把，这样我就可以回去了，这是我和一个人的约定，可是现在我又死了我将永远灰飞烟灭没有与你再见的期限了。像当年一样还是有人忍心敲下那样带着毒药的文字，而我没有想到那个人会是你，刺虎。”
53、与1960年代西方社会的代沟现象相比，当代中国社会的不同代际之间虽然存在价值观念和生活态度的差异，但却缺乏演变为大规模代际冲突的现实土壤。首先，子代对亲代的“文化反哺”，“既造就了年长一代的失落、代际关系的紧张，以及传统教育模式的危机,也为解决代际矛盾、提高年长一代对急速变迁的适应能力提供了可能”。(47)已有研究表明，95后青少年对父母的“数字反哺”加强了代际互动与情感交流，促进了更加平等、和谐的家庭关系。(48)其次，随着全球保守主义思潮的东山再起，年轻人变得越来越保守。(49)据人类学家阎云翔的观察，由于当代年轻人面临高房价、高物价、工作不稳定(后工作境况)、经济收入不高、社会保障网络缺失等一系列问题，他们不得不依赖原生家庭的资助。对父母经济支持的依赖，导致子辈反叛意识的消解，父辈权威的部分恢复。(50)2019年热映的国产动画片《哪吒之魔童降世》将《封神演义》中的父子交恶、“剔骨还父”改写为亲子之爱、父子和解，(51)从侧面反映出当下代际关系的缓和。
54、 在符合学龄前儿童生理心理特点的基础上对幼儿进行爱国主义教育，通过教育方式、教学材料、教育契机的不同，弱化幼儿对爱国主义认知困难，用幼儿利于理解方式对幼儿进行培育，如爱国主义绘本阅读、了解家乡的历史、传统节日、优秀传统文化的主题活动、历史人物、爱国人物的故事情境表演等方式，让幼儿能形象具体了解祖国，进而在了解理解的过程中萌发自己的爱国主义情怀；
55、“代沟”一词隐含着代际冲突。代沟现象最早是在1960年代的西方社会被观察到的。彼时，激进的青年与其保守的父母在文化观念上的矛盾和对立引起社会和学界的广泛关注。(45)以世界范围的青年学生运动为背景，美国文化人类学家米德(MargaretMead)在1970年出版了《文化与承诺：代沟研究》一书。米德认为，人类社会正处于“信仰危机”(crisisinfaith)，人们不仅丧失了宗教信仰，也丧失了对政治意识形态和科学的信仰，被剥夺了各种安全感。正是这种信仰危机导致年长者对世界的认知并不比年轻人更多，并且无法自信地向年轻人传递道德观念。两代人沟通的断裂，并非只是因为子辈不再相信父辈提供的任何确定的答案，位于代沟另一侧的父辈同样不知道如何教导他们无法理解的子辈。(46)
56、2019年夏天，《广州大学学报(哲学社会科学版)》组织召开了“当代中国的大众文化与审美代沟”学术研讨会。与会学者就审美代沟的概念、审美话语权的代际争夺、新媒体环境下的审美代沟微观现象、青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层、建构跨代际文化认同和价值共识的可能性等问题各抒己见。本专题的论文都来自这次会议，本刊集中推出这些论文，希望引起学界更多的关注，对该问题展开更广泛深入的剖析。
57、2008年，是团聚的实现
58、(8)王敏利：《网络群体间极化博弈现象的形成及原因浅析——以网络粉丝互掐为例》，《科技视界》2015年第5期。
59、“教规”与国法相统爱国与爱教相一致，是中国穆斯林千百年来的优良传统！中国穆斯林在宗教功修中，用教规约束自己，在社会生活中，用国法要求自己。两者之间，各自有各自的邻域，但分之不离，共之相融，共同为祖国的繁荣昌盛贡献力量！真主在《古兰经》中说道“信道的人啊！你们当服从真主、服从使者和你们中的主事人”,此段经文中的“主事人”真主并未界定，留下了大量的解释空间，现代的伊斯兰学者认为“主事人”一词可以指向任何一个公正的政府或执政者。伊斯兰教传入中国1300多年，各族穆斯林世代生活在中国这片热土上，不断繁衍生息，穆斯林已经成为中华民族大家庭中不可分离的成员，各兄弟民族谁也离不开谁，像石榴籽一样紧紧地团结在一起，勤奋劳作，建设家园。穆斯林和各族兄弟一样接受着真主的恩典，政府保证了中国伊斯兰教的正常发展，中国的宪法规定信仰自由，为穆斯林自由地履行宗教功课提供法律保障。所以，中国穆斯林遵守国家法律、法规，服从管理，与经训教导是毫无违背的，这已经成为当今世界伊斯兰教界学者的共识。真主在《古兰经》中反复教诲：“信道的人们啊！你们当履行约言”(5:1)。那么，我们遵守国家法律，就是遵守与国家的约言，在我国全面推行“依法治国”的今天，我们每一位穆斯林都应当树立法制观念，增强法制意识。事实证明一位好教民更容易成为一个遵纪守法的好公民。教规是信仰者的底线，国法是不可逾越的红线，中国穆斯林具有双重法律约束，更应该成为遵纪守法的楷模。
60、(50)YunxiangYan,“Neo-FamilismandtheStateinContemporaryChina,”UrbanAnthropologyandStudiesofCulturalSystemsandWorldEconomicDevelopment,2018,Volume47,Issue3,pp.191-20
61、以上作品正在评审中
62、你爸妈的网名叫什么
63、伊斯兰教倡导人们要有高尚的道德，《古兰经》中有大量经文教育人们要重视道德。在道德方面，穆圣为我们树立了光辉榜样。
64、(30)“番位”指明星出现在宣传物料、节目或影视剧中的排位次序。
65、利于国者爱之。
66、尽管相当一部分粉丝在撕逼和网络暴力中做出了区分，在她们看来，只有人肉搜索等侵犯他人隐私、威胁到现实生活的行为才算是网络暴力。然而不可否认的是，撕逼过程往往伴随着谣言的传播和激烈的人身攻击。撕逼有时候非但不能固粉，反而会“赶粉”。部分粉丝因不能忍受饭圈的暴戾情绪或不赞同过激的行为而对饭圈敬而远之。
67、(62)蚁坊舆情观察：《蔡徐坤、翟天临都中枪了！扒一扒饭圈粉丝控评》，2019-02-http://dy.1com/v2/article/detail/E8HFMB350525EB3B.html。
68、外撕则是与其他圈层的争斗，被认为有助于虐粉、固粉，加强社群的凝聚力。社会学家普遍认为，内群体(in-group)与外群体(out-group)之间的区别，只有在冲突中或透过冲突才能形成。冲突有助于建立和重新肯定群体身份，维持群体与“周围社会环境的界限”。比如，工人阶级只有在不断与中产阶级进行斗争的情况下，才能认识到他们的阶级身份，保持他们的阶级特征。(34)粉丝群体也是在与其他群体的冲突中不断强化群体内部的认同。如一位豆瓣网友所言，“撕逼的时候做做长微博讲述自家血泪史和对家令人发指的无耻行为，大家集体报团感动的流下了泪水决心为爱豆再爆一次肝卖一次肾”。(35)换言之，撕逼并非饭圈文化中突出的非理性行为，而可能是一种通过叙事、记忆等符号性活动调动群体成员的情绪，引导成员加深对所属群体的认同和信任，以便围绕共同目标展开行动的动员和团结机制。
69、丰收的旋律，飘荡在蓝色海岸线上
70、 现在许多大学生出现了一种奇怪的现象，我们在科技中迷失了自己，连中国人的书写汉字都很难做到了。在潜移默化中，大学生也丧失了对中国汉字的认识，荧屏中的错别字无不影响着人们误入歧途。我们甚至无法发现自己书写的错别字以及输入法上自带的错别字。
71、中国日本村
72、“老子一刀插爆你个狗bi智障白莲圣母婊的胰腺”
73、轻轻地洒在浪花编织的海岸线上
74、(54)梁嘉烈：《B站VS蔡徐坤，一场圈层社区与流量粉丝的文化之战》，2019-04-https://baijiahao.baidu.com/s?id=1631211096605836390&wfr=spider&for=pc。
75、道德是伊斯兰教教义中重要的组成部分之一。《古兰经》中约有1504节经文涉及道德，约占全部经文的四分之一。真主在《古兰经》中以“你的确是具有一种伟大的性格”表彰穆圣。穆圣以“我被派遣，是为了完善一切美德”概括了自己的使命。明洪武元年，太祖御制“百字赞”，其中以“仁覆天下，道冠古今”赞扬穆圣。因此,可以说伊斯兰教的两件法宝《古兰经》和圣训，就是伊斯兰伦理道德的渊源，就是美德之大全。伊斯兰教提倡的道德是穆斯林的处世哲学。我们深信，美好的品德属于正信，属于穆民，它是行善者的特质，是敬畏者在天堂的美饰。
76、(13)朱大可：《汉字与汉词的变乱——2009年度民间语文运动观察》，《百花洲》2010年第3期。
77、穆圣说：“你们每做一件事的时候，都要精益求精。”
78、会计学院 柯志添
79、桅杆点点，渔火昏暗
80、山河已无恙，携梦需前行
81、 利用每周一次的升旗仪式，面对国旗庄严肃立，通过当小小护旗手，进行国旗下讲话增强幼儿对国旗的敬仰，对祖国的热爱；
82、血洒疆场
83、中国生产
84、因为他们的网名
85、_你是我唯一的依靠丶
86、当下中国的趣缘群体正在迅速“饭圈化”，即采取饭圈的一套认同方式、行为模式和话语体系。饭圈文化的扩散，一方面得益于大量女性粉丝涌入传统上由男性主导的亚文化圈层，(72)另一方面也源自饭圈组织和文化实践的独特魅力。在“丧文化”、“佛系青年”大行其道的当下，饭圈却为其成员提供了宝贵的自我赋权、行动力和群体归属感。饭圈复杂的日常操作，活跃的文化生产，激烈的竞争和论战，都是消极懒散、无欲无求、得过且过的佛系人生观的反面。如果说丧文化标榜的颓废是“充满无力感的情绪表演”，(73)无处不在的饭圈撕逼则是充满能动性的语言操演。如果说许多90后、00后青年在各种社会压力下感到“丧”、孤独和无助，不少粉丝则通过打榜、应援等周密组织的饭圈集体行动感到“燃”、热血和团结。饭圈还在慈善公益事业和社会救助中发挥了一定作用。2020年初，武汉爆发新型冠状病毒，各个饭圈迅速组织起来为疫区捐钱、捐物，显示了极强的执行力。(74)饭圈作为一个主要由女性组成、女性管理的社会群体，也为女性的主体性和审美意识提供了独特的表达空间，为女性的喜好和欲求获取了更大的文化合法性。
87、我爸有三个号，分别是
88、战死沙场
89、多么的具有中国特色啊
90、为国殉节
91、(6)王丹青：《网络粉丝群体话语暴力分析》，硕士学位论文，苏州大学，20
92、今天将论文全文推送如下，以飨读者。推文为未编排稿，成稿详见刊物。
93、治国安邦：治理国家，使之太平安定。
94、(21)全国扯蛋冠军：《扯蛋新官上任三把火惹，第二把是新版组规》，2018-09-https://www.douban.com/group/topic/124469935/?dt_dapp=
95、类似的常见的有：
96、美国社会心理学家海特(JonathanHaidt)曾提出“蜂巢假说”，即“人类是有条件的蜂巢式生物”，“(在特殊情况下)我们拥有一种超越自我利益并在比自身更大的东西中(暂时且沉迷地)忘却自我的能力”。海特称这种能力为“蜂巢开关”。(75)进入饭圈，从某种意义上说，就是在启动我们的蜂巢开关，让我们通过对美好的明星形象的沉迷和粉丝群的忠诚获得至深的心理满足和快乐。
97、不允许范例：
98、会计学院 雷小云
99、忠心耿耿
100、ю俄遈迩嘚&#;挝愙
101、国士无双
102、忠君报国：忠于君主，报效国家。
103、国家高级卫士
104、会计学院 关俊杰
105、不忘初心，牢记使命。
106、为国尽忠：永远忠诚于国家。
107、正是因为中国穆斯林已经把自身信仰与国家命运紧密的相连，所以，千百年来，一代又一代的穆斯林爱国志士，为祖国的统一和民族的团结不断做出新的贡献。特别是在波澜壮阔的抗日救亡运动中，伊斯兰学者鲜明地提出了国家兴亡，穆民有责的号召，组织穆斯林积极投身反抗日寇侵略的斗争，谱写了可歌可泣的爱国篇章。无论是抗震救灾，还是和平建设，都会有忧国忧民、心系国家发展、勇担时代使命的穆斯林，他们体现着中国穆斯林爱国爱教的情怀。他们用自己的实际行动阐述了一个深刻的道理：爱国是信仰中的要求和坚守，是穆斯林的担当和责任。伊斯兰教教导“爱国是信仰的一部分”，这一理念给各国穆斯林规范了道德原则。对于所有穆斯林来说，爱国主义是一种价值观，是一种对祖国的情感，可以具体化、生活化、大众化。那么，在祖国繁荣发展的今天，中国穆斯林要如何实践自己的爱国情怀呢？
108、为中华之崛起而奋斗。
109、8 . _____夕暮雲煙▓
110、战死沙场，
111、三 “审美代沟”VS“审美性沟”
112、爱国强国
113、徐颈僵一人“手撕”三家流量明星粉丝的胆识，以及她诙谐机智、别开生面的撕逼语言，让鹅组用户大开眼界，拍手称快。次日，作为中文系毕业生的徐颈僵又专门开贴传授“观赏性吵架技巧”。她首先总结了“低端秽语综合征式喷子”的话术，然后提出了更高级的吵架原则和技巧。第一个原则就是不直接喷脏，因为“喷脏纯属无能狂怒”，但却“在无限接近喷脏的边缘快乐地试探”。以上述引文为例，“彩虹屁”本是一个源自韩国饭圈文化的词汇，意指粉丝花式吹捧自己的偶像，话语风格类似网络流行的“夸夸团”。但徐颈僵却围绕彩虹屁这个饭圈术语展开了新奇的联想：“彩虹屁——屁——甲烷——过量可能会中毒”，从而实现了“戏虐(谑)性与观赏性”的巧妙结合。最后,她还鼓励网友在网络骂战中“骂出活力与飘逸，骂出戏谑与美感，骂出你义务教育能体现出的最高水平”。(20)
114、“信道的人啊！你们当服从真主、服从使者和你们中的主事人”。(4:59)
115、岁月悠悠，斗转星移
116、 书写汉字还可以修身养性，如今的社会过于浮躁，我们很难再静下心来，而练字文言文，临摹字帖，可以让大学生们能在当今社会中静下心来，感悟下人生，品一品古时人们的那份淡雅宁静。看着自己赏心悦目的字迹，心情也会愉悦许多。繁体字中蕴含着更多古人对汉字的理解，如今为了书写的便捷，我们也将繁体字换成了简体，但科技的冲击，让我们连简体字都很难写出，跟别说将字写好了，写的富有灵魂。
117、为国殉节，
118、万里长城永不倒
119、(56)“同人女”指从事同人创作的女性群体。同人创作是根据原著或现实中的人物、设定而进行的二次创作。
120、营救爱国军官
121、(59)同学你该吃药了：《被人肉的蔡徐坤女粉丝，活该吗？》，2019-03-http://m.sohu.com/a/302660895_1862
122、(36)“路人粉”指对某个明星抱有好感，会偶尔关注一下他/她的消息的受众。
123、(48)郑超月、徐晓婕：《数字反哺机制的研究——以95后及其父母的短视频使用为例》，《中国青年研究》2019年第3期。
124、↓↓↓
125、不过，2019年饭圈女孩出征讨伐香港游行示威者的事件，在一定程度上洗刷了饭圈的污名，并让饭圈女孩和反对饭圈文化的男性网友在爱国主义的旗帜下握手言和。以下是一个科技类自媒体对这次饭圈行动的激情描述：
126、一些在“三次元”会令人奇怪的东西，放到“二次元”就是唯美的。……女性审美本就倾向于泛化一些情感，放到社会现实中，这种泛化或许可称得上是一种“僭越”，如泡影一般虚幻。但作为一种审美体验，它仍是有价值的。即使它或多或少含有男色消费的成分，但它仍有本真、健康的一面，它的存在能让我们意识到：美无定法。我们何必向男性审美妥协。(57)
127、经济大发展鼓人奋进