1、回眸一笑
2、谁也无法用金属锁起来(超伤感的网名法语)。
3、敬赠李景祥穆亚珍幸福安康
4、当如逝夜、柠夏初开、了了无痕、清澈水眸(超伤感的网名法语)。
5、淡若清风
6、美人卷珠帘，
7、龙腾虎跃斗志坚，
8、是否也像这即将结束的季节
9、用琴的激昂
10、五脏滴血，
11、(临)行喝妈暖心酒，
12、无懈可击。
13、倒塌，充满幸福，尽管不合乎科学。
14、爹娘生我，琴歌千首。
15、四海纳入万国篇。
16、(康)宁办学乐其中。
17、拧掉生活的繁褥，锤炼光源伸直
18、在倒塌的楼中我们看到建筑者的双手
19、对撞，混合，再各自盘旋
20、 (福)润幽香《杜鹃花》(1)
21、一手抽烟一眼望乌鸦：
22、七 律
23、陈一源：
24、你们就那么一撒手
25、也许五十岁，也许八十岁
26、------------------------------------
27、主人示爱卧一旁。
28、(眉)头一皱生怨恨。
29、仙女下凡爱人间。
30、月醉梅亭翡翠宫。
31、猪
32、那么，如何梳理学术著作的核心框架呢？我的方法是写作学术读书笔记。学术笔记不是抒情，也不是感想，更不是无病呻吟。我曾经看过一位朋友的读书笔记。他的读书笔记一次性评价了四五本书，洋洋洒洒数千言，表面上头头是道，实际上胡说八道。这个问题跟这本书有关，于是他抒发了一番自己的感想；那个问题跟另一本书有关，于是他又发散性思维地天马行空了。然而，全书的核心框架是什么？我根本就看不到。抒情感想是学术笔记的大忌！
33、炫富摆谱 纹眉亮甲
34、翼扶直上唱春秋。
35、湖水，依然波光粼粼
36、(梦)寐魂求花高贵，
37、觅得干净的明亮。所有的工厂
38、童话幻灭
39、辛亥革命 你争他抢
40、(愿)您吉祥墨留长。
41、﹏So丶灬丸美|﹏So丶灬丸媚
42、当光阴跌进寒冰的深谷
43、最后一刻我看穿了你的穿肠白酒，和跳跃白羚羊
44、流泪的植物林冲，正押向
45、(书)通二酉精湛快。
46、吼叫震天九重欢。
47、但没有苦难。后现代不属于苦难
48、是的，没错
49、是谁的眼泪
50、一扇窗子听风亦雨，风变方向时，某个
51、我一分分地盼着天快点儿亮起来吧，
52、回忆，太牵强
53、我不知道风要把我带向何方
54、 爸，妈
55、首先，在语言的自觉方面，我们现在对于语言的意识恐怕比胡适这些人要更为开放，因为胡适其实表现出一种“国语的文学，文学的国语”的很强烈的进化论式的现代意识，一定是白话先进，而文言落后，但是我们在语言层面可能会达到一种前所未有的丰富。像上个世纪的诗人，某些诗人里面他当然也已经达到了一定程度的自觉。昌耀对于文言的汲取，不是在一种传统儒家正统主义的文言观念之下展开的，虽然使用文言，但是他并非陈独秀和胡适所想象的那样一种反动的方式，那么在这个时候昌耀的语言其实呈现出一种很奇特的感觉，他这种语言甚至是边缘的，既处在白话的边缘也处在文言的边缘，是一个民间的带有儒家色彩的知识分子的形象，但是我感觉到他似乎也有点像密教的苦行僧，即使是单纯以语言外貌来看的话，也是一种多种文化并存的状态。
56、精灵们在桥头挥舞头巾，
57、秋叶纷纷：天空消了炎症之后变成蒲地蓝
58、(寒)门崛起春光明。
59、(鈺)珍鈺宝鈺史册。
60、改签、花开如旧、剪不断的思念
61、1几笔成诗
62、梦中相见，两眼泪干。
63、(觉)世通报春盎然。
64、绝望╭ァ
65、Inconscientelongtemps(草长莺飞)
66、EcoutezleventRappelantlaneige(.听风忆雪)
67、再不努力我们就老了、遗忘丶过去的痛、过去了、吞咽沧桑
68、可是你们不在了
69、2020,10,15
70、 肝血留言又打赏。(2)
71、我只能咳血，我只能举起骨头和瓷器作为挺立的树木
72、一个穿青衣的老头坐在黄昏的田野上
73、 一对新夫妻， 两个旧知己。
74、(5)老人虽留下子嗣，却早已夭折。幸小女龙妹健在。
75、白雪盖地千里秀，
76、使我们的空气看得更远
77、彼岸雨露
78、分行的荒原，以及空着的内心
79、初霜的闪光。柴火