1、还是那句话“昵称起得好不如接得好”，俩人其实不认识，但是却因为各自的昵称让彼此拉近了距离。达摩：“狄仁杰，你敢骂我，你等会就得挨打”！(cf五字名字污昵称)。
2、(12)麻里麻里哄(cf五字名字污昵称)。
3、我不由自主地跟着小女孩，向侧边的小路走去，直到她家里。
4、梦入芙蓉浦
5、《穿越火线》游戏截图游戏内置对讲机系统(1)对讲机功能进入战局后，会自动进入所在阵营的对讲机频道，界面左下方出现对讲机的小界面。同一方的队友都在一个频道内，沟通随心所欲。跟现实中的对讲机一样，CF对讲机是按键说话的，按住V键就说，不按就停止语音信息传递。当玩家使用“对讲机”讲话时，画面中麦克风的提示条会跳动，显示当前的说话状态。对讲机会显示说话的人，可以迅速知道是哪个队友的求援，即时做出战术反映。作战场景紧张刺激，沟通语音需要简洁明快。因此对讲机通过特色的电池槽设计，避免某个玩家长时间占用语音频道：每个玩家初始拥有10秒的电量用来发言。当发言时消耗对应时间的电量；当电量耗尽时则不可发言当发言停止时电池会自动充电，1s充电量为1s；(2)对讲机设置方式点击ESC键之后，会弹出对讲机的详细设置页面，在这里可以点击玩家右侧的喇叭按钮很方便的屏蔽某个玩家的发言，还可以设置麦克风和扬声器的音量发言、开关对讲机的快捷键。右下角为关闭对讲机的按钮，按下之后即可关闭对讲机，对讲机将不再出现在游戏界面上。注意：幽灵模式下，打开对讲机功能按键：同时按v与ALT打开对讲机。
6、可以根据自己所擅长使用的武器起名字(比如，m4枪神，ak定头王，瞬狙王)
7、邝放的这类卡利斯马典型，在中外文学史上可以找出好一些，魏晋之际的士大夫如竹林七贤中的阮籍，寄情于酒，藏身于壶中天地，明代的唐寅、徐青藤，清代的八大山人、张岱，他们在诗、酒、书、画营建的世界中，在社会的边缘，走完自己的生命长途。中国现代文学中，也可以找到这类卡利马斯的影子，诸如郁达夫自传体小说《沦沉》《春风沉醉的晚上》中的落魄者、畸零人，鲁迅小说《孤独者》中的魏连殳、《在酒楼上》的吕纬甫，不过他们的取向和邝放很有些不同，或是绝望地反抗，或是转而媚俗而失去了自己。“白银时代”的俄罗斯文学，从普希金、莱蒙托夫到屠格涅夫，他们塑造了一代以“多余人”为性征的卡利斯马典型，欧根·奥涅金、毕巧林、罗亭，他们既不愿与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。他们很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，他们在矛盾和心灵痛苦中完成自己的命运史。
8、心灵老鸭汤
9、(13)晚点再动心
10、在这个世界上，你越真实，你的周围越虚幻。
11、玩家可以根据自己的喜好选择武器，每次开始新回合或复活时都可以通过更换背包来换取合适的整套装备，每人最多可使用七个背包(默认为2个，其它背包需自行购买)。该系统有效弥补了游戏结束为止只能用一个武器进行到底的单调性。大大提高了游戏的趣味性。“极限战斗背包”(只能通过幻影道具卡获得)可以使玩家在挑战模式中随意切换背包。
12、我很想扇他,可他却说“你做不到。”
13、你总是把自己悬浮在空中，本能地拒绝周围事物的存在。你既享受，又害怕这种被弃置的感觉。
14、疯人院毕业
15、奋协会长、魏特、大厨甚至镜子姑娘，谁是邝放？也许谁都不是邝放，谁又都是邝放。他把自己对于现实的种种疑惑与不妥协，投射到了自己笔下小说人物身上，在现实与幻想之间，邝放甚至故意混淆了那道“门槛”，他仿佛一个自携“门卡”的时空旅者，能在“真”与“假”之间自由穿梭。
16、多背包系统
17、你把自己分裂成了邝放、旷野、邝老师、邝主任、镜子背后的女人。我不知道你有多少个身份，我不知道哪个才是真实的你。
18、经过纳音小学时，小龙女指着一株绿色灌木说那是米兰。我是第一次见到野生米兰。它跟我养的米兰差不多，但闪烁着家养米兰没有的蓝晕。
19、再说，如果不是邝放那种一根筋走到底偏执的性格，不会有这样的近于无望的寻觅。逝者已矣，生者还要活下去，开始自己生活的新篇章。如果不是他对足以藏身的旷野的神往，他可以听从费成文的劝告，重新回到体制内，即使丢了级别，也丢不掉编制，还可以庸碌而体面地活下去，还可以在纸上营建自己的“8849”家园。
20、雪蝶宿秋风
21、(28)苔痕逐青马
22、卡利斯马一词，借自当代西方社会学。它原是早期基督教语汇，本义为神圣的天赋(因蒙受神恩而获得的天赋)，指有神助的人物。德国现代社会学家韦伯，扩展这个词语的含义，予以新的解释，指在各个社会行业中具有原创性，富有神圣感召力的人物的特殊品质。 “由于这种品质，他超然高踞于一般人之上，被视为具有超自然的、超人的或至少非常特殊的力量和品质”，从而属于“天赋聪明”。(韦伯：《经济与社会》)
23、4颓废＜兲゛
24、游戏昵称起得好不如接得好，二楼和四楼名字“万人瞩目”，两大“人才”游戏里相遇，又会擦出什么火花呢？
25、与可爱私奔
26、灾区忙碌的邝放，不惧余震的邝放，在爱情和灾难的双重洗礼之下，终于开始了他缓慢的“破镜生长”，他不再是“镜子背后的女人”，他是一个有着善良心肠和源源力道的男人，他为失去女儿的妇女感到悲苦，为一只失去幼崽的金丝猴母亲感到悲苦，巨大的天灾，在毁掉一切时，也洗净了邝放的灵魂，甚至令惯于逃避的他、不敢直面人生的他泪流满面。“他的眼泪不是为自己流，而是为那些素不相识的陌生人流，为同类流，为苍生大地流。他从来没有想到大自然的灾难会如此惊心动魄，残酷无情。”
27、许多人没有未来，只因为他们生活在过去。
28、凤凰白玉簪学贯中西博古通今继承了中华上下五千年优秀传统文化的龙的传人炎黄子孙的我
29、纳音小学是去年才建成的一所希望小学。一直在这里教书的阚老师对我说，这就是原来的邝家坝小学。他还说，他教过你。我很好奇，我不知道你读书时的邝家坝小学是什么模样。面对那些充满渴望的学生，我有时觉得他们个个都像你，有时觉得没有一个像你。
30、来的liao嫌被疯也似的回击了瓶子杀。
31、盈盈一水间
32、(19)超能小可爱
33、落梅如雪乱
34、物理免自习-化学晚自习-语文晚自习
35、在这里越久，越觉得我是多么渺小，我过去的生活是多么逼窄。自以为无所不知无所不晓的我们，想象力还不如小龙女，我们的世界还不如这里孩子拥有的世界宏大。
36、我很兴奋。我开始给更多的孩子讲故事，也有更多的孩子给我讲他们的故事。他们教我爱一朵花，爱一只羊，爱一只蝴蝶，爱每个人，爱天空和大地。
37、如果你要问我半年前什么最火？
38、打你没商量
39、月亮解忧店
40、飞天小仙女
41、生存现实的黑色荒诞 造成角色的错位
42、如果不是天黑，他们都不愿回家。告别时，孩子们一个劲地央求我第二天放学后继续给他们讲故事。在跟小龙女回家的路上，我突然想当老师，永远跟这些未染尘埃的孩子呆在一起。
43、4丶一丛深色花
44、昨天，我跟小龙女一起上山放羊。她拿着牧羊鞭，吹着口哨指挥牧羊犬“汪汪”的样子，像指挥千军万马的女将军。我开始还担心羊儿漫山遍野跑迷了路。小龙女说：“我家的羊儿认得我，认得汪汪，认得回家的路。”看我一脸疑惑，她吹一声口哨，“汪汪”立马得了指令，跑到羊群前头，立定，回头看着小龙女。领头羊停下来，其余的羊儿也都停下来。小龙女得意地吹了一声口哨，“汪汪”转过头，往山上跑去，羊儿们也咩咩咩的跟着跑起来。羊群奔跑，大地都在颤动。
45、中国有嘻哈和皮鸡王和GAI
46、很酷不撩妹
47、4绝恋
48、尴尬了,我刚才发现历史书在书桌里
49、他竟然递给了我一把刀
50、(17)油炸小可爱
51、以上是常见的强行退出类型，但有很大几率都是被误踢。为了增加投票踢人的准确性，防止玩家误踢、乱踢的行为，在“天蛛崛起”版本，穿越火线对踢人系统进行优化，增加成功投票踢人的所需人数，具体如下：
52、如果你要问我一年前什么最火？
53、在小龙女家的第一夜，我睡得特别踏实。醒来时，发现小龙女给我留的纸条：姐姐，我上学去了，妈妈在锅里给你热着饭菜。她不知道“锅”字怎么写，就画了一个锅的模样，在她名字旁边还画了一朵羊角花。
54、4ヘァ专壹？
55、9:00
56、也许他以前之所以要躲，是受了霍布斯所说的“人对于人是狼”的影响，然而霍布斯讲的只是陌生人之间的关系，陌生人之间没有感情联系，通常是自利的。但是霍氏从来没有把这个理论推阐到熟人、亲人甚至骨肉之间。并未说过，妻子对于丈夫是狼，儿子对于父亲是狼。战国时代的思想家韩非子，似乎比霍布斯这位洋夫子悟得早，看得透，他说：“夫以妻之近及子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”连老婆孩子都不可信，你还能信谁呢？这次妻子的“背叛”，儿子的“抛弃”，使得邝放觉得家庭也不是什么“温暖的港湾”安谧的藏身之所，要“躲”得更为彻底，更为隐蔽。
57、“百度”说得明白，“特立独行”，泛指特殊的、与众不同，形容人的志向高洁，不同流俗。最早见《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。”不过还有个补充交代，它是中性词语。其实笔者引用时，并没有考虑到这么多，只是受到王小波散文《一只特立独行的猪》的启示，来一番戏拟。王君在这篇文字的结末有一番话：