1、布迪厄认为：“趣味(即显现的偏好)是对一种不可避免的差异的实用性肯定”。趣味的辩护总是纯粹否定性的，即“对他人的趣味的否定”。“趣味(taste)可能首先就是反感(distaste),因对他人趣味的恐惧和内在的不宽容而引发的厌恶”。审美的偏狭因而可以是“非常暴力性的”。(58)撕逼就是互联网上不同趣味的个体/群体之间最显著的冲突形式之一。一些跨越圈层的撕逼事件，颇能反映当下公共舆论对饭圈的歧视和偏见。
2、(37)“CP粉”指同时喜欢两个明星，将他们配成一对，想象其情爱关系的粉丝。
3、2018-09-0https://tech.qq.com/a/20180903/0848htm。
4、主持人 吕鹤颖
5、(73)施蕾：《无力颓废与抵抗消解——网络“丧文化”现象解读》：《福建师范大学学报》2017年第6期。(exo网名女生行星饭唯美)。
6、允许范例：
7、本文试图在参与式观察和访谈的基础上，(12)对饭圈撕逼现象做出更深入的文化解读。本文认为，不同于线下私人生活中的争吵，网络撕逼由于发生在公共论坛和社交媒体上，依赖文字、图片等可保存、可传播的媒介，从而构成了一种操演性的、反社会规训的、具有一定创造力的公共交流形式。饭圈撕逼并非只是集体情绪或攻击性的盲目释放，而是会在对象、时机和方式上体现出策略性考量。在特定情况下，撕逼会成为一种社群动员和团结机制，强化粉丝的身份认同。在跨圈层的撕逼活动中，我们可以发现当代中国社会的审美隔阂并非只是沿着代际的轴线，性别的沟壑可能比代沟更为严重。
8、 ミミ EXOミミ
9、“你已经凌迟去世，请亲爹亲妈在坟前痛哭一场找个好和尚超度。”(21)
10、(56)“同人女”指从事同人创作的女性群体。同人创作是根据原著或现实中的人物、设定而进行的二次创作。
11、一些在“三次元”会令人奇怪的东西，放到“二次元”就是唯美的。……女性审美本就倾向于泛化一些情感，放到社会现实中，这种泛化或许可称得上是一种“僭越”，如泡影一般虚幻。但作为一种审美体验，它仍是有价值的。即使它或多或少含有男色消费的成分，但它仍有本真、健康的一面，它的存在能让我们意识到：美无定法。我们何必向男性审美妥协。(57)
12、“老子给你绑树上刷牙刷不干净就他妈挨个敲掉把你扁桃体扯出来给你妈系个蝴蝶结”(exo网名女生行星饭唯美)。
13、(10)张婧：《新媒体时代下“粉丝”过度参与式追星引发的弊端及影响》，《戏剧之家》2019年第12期。
14、饭圈撕逼的对象会经过一定的筛选。同期出道、同一个组合或类型、人气相仿的明星/偶像的粉丝群之间往往撕得最厉害。一方面是这种同级别的明星最容易成为竞争对手，双方的粉丝也会视对方为敌人；另一方面是为了避免“越级碰瓷”(40)或是因粉丝基数差异较大而被“修理”得太惨，影响饭圈士气。例如，2017年的百度沸点喊票活动中，已故明星张国荣的粉丝(“荣迷”)和TFBOYS的队长王俊凯的粉丝(“小螃蟹”)展开了激烈的竞争。不同粉丝群经常在这种商业性投票打榜活动中产生摩擦，互相指责对方做票、造假。但小螃蟹却和荣迷相处融洽，甚至相互鼓励。(41)究其原因恐怕是因为王俊凯资历尚浅，无法与张国荣这样的国际巨星相提并论，而且张国荣已去世多年，不会对王俊凯的演艺事业构成威胁。如果小螃蟹和荣迷撕逼，只会被人嘲笑“越级碰瓷”、狂妄自大。
15、(49)孙行之：《专访阎云翔：不管在中国还是美国，年轻人都变得越来越保守了》，2017-06-https://www.yicai.com/news/53010html。
16、╰世勋呐〆我想你
17、(63)人民网舆情数据中心：《粉丝操控评论底线何在?》，
18、 ※╰○──○╯※
19、(69)上海滩网：《全网饭圈女孩摒除偏见集体出征！应援阿中哥哥、狂怼废青，爆笑又痛快！》，2019-08-http://www.sohu.com/a/334970088_1683
20、与性别鸿沟
21、(11)吕鹏、张原：《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》2019年第5期。
22、(8)王敏利：《网络群体间极化博弈现象的形成及原因浅析——以网络粉丝互掐为例》，《科技视界》2015年第5期。
23、(35)樱桃小丸子:《粉丝撕逼到底有什么用》，2016-08-https://www.douban.com/group/topic/89761984/?cid=11826051
24、(51)王昕：《哪吒母题父子关系的文化精神流变》，《文艺报》2019年7月31日。
25、除了饭圈女孩被污名化，2018年以来，控评、反黑等常见的饭圈操作也开始引发网民和各路媒体的质疑。控评是“操控评论”的简称，如前面提到的胡春杨粉丝的做法。反黑则主要指粉丝通过举报，删除针对明星的负面言论。粉丝控评被认为是“口碑造假的行为”，妨碍公众形成真实的认知。(62)2018年9月，人民网舆情数据中心撰文称，粉丝控评的行为会导致“单一舆论环境”，不利于低龄化粉丝形成“多维度世界观、人生观、价值观”，“不利于社会主义核心价值观的树立”。(63)
26、(28)湖纯漾，微博“糊逼每日播报”，2019-06-19:0
27、已有女性粉丝清醒地意识到女性审美与男性审美的差异。一位同人女(56)在以电影《流浪地球》为基础创作的耽美同人本的后记中写道：
28、 EXO,欣赏你╮不太迂腐的靓
29、(23)“糊逼”是饭圈对没有名气、火不起来或过气的明星的蔑称。
30、(33)吕鹏、张原：《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》2019年第5期。
31、 ．│◎ ︵│＿
32、尽管相当一部分粉丝在撕逼和网络暴力中做出了区分，在她们看来，只有人肉搜索等侵犯他人隐私、威胁到现实生活的行为才算是网络暴力。然而不可否认的是，撕逼过程往往伴随着谣言的传播和激烈的人身攻击。撕逼有时候非但不能固粉，反而会“赶粉”。部分粉丝因不能忍受饭圈的暴戾情绪或不赞同过激的行为而对饭圈敬而远之。
33、(26)“黑词条”指的是带有明星姓名的负面搜索词条。
34、↓↓↓
35、当下中国的趣缘群体正在迅速“饭圈化”，即采取饭圈的一套认同方式、行为模式和话语体系。饭圈文化的扩散，一方面得益于大量女性粉丝涌入传统上由男性主导的亚文化圈层，(72)另一方面也源自饭圈组织和文化实践的独特魅力。在“丧文化”、“佛系青年”大行其道的当下，饭圈却为其成员提供了宝贵的自我赋权、行动力和群体归属感。饭圈复杂的日常操作，活跃的文化生产，激烈的竞争和论战，都是消极懒散、无欲无求、得过且过的佛系人生观的反面。如果说丧文化标榜的颓废是“充满无力感的情绪表演”，(73)无处不在的饭圈撕逼则是充满能动性的语言操演。如果说许多90后、00后青年在各种社会压力下感到“丧”、孤独和无助，不少粉丝则通过打榜、应援等周密组织的饭圈集体行动感到“燃”、热血和团结。饭圈还在慈善公益事业和社会救助中发挥了一定作用。2020年初，武汉爆发新型冠状病毒，各个饭圈迅速组织起来为疫区捐钱、捐物，显示了极强的执行力。(74)饭圈作为一个主要由女性组成、女性管理的社会群体，也为女性的主体性和审美意识提供了独特的表达空间，为女性的喜好和欲求获取了更大的文化合法性。
36、(16)黄鱼哥：《相比白莲花，婊里婊气的女生带出去才有面子》，18-03-https://baijiahao.baidu.com/s?id=1594882136358094937&wfr=spider&for=pc。
37、二 撕逼与粉丝认同建构
38、(43)吕鹏、张原：《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》2019年第5期。
39、 头像
40、(58)PierreBourdieu,Distinction:ASocialCritiqueoftheJudgmentofTaste，trans.RichardNice.NewYork:Routledge,19p.
41、(52)马中红：《青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层》，《广州大学学报》2019年第3期。
42、签名 EXO，就算你不再理我，我也会牵起你的手。 ◆◇ヽ ______ 不是所有牛奶都叫"特仑苏",不是所有帅哥都叫EXO>>___ EXO你算什么，只不过会让我疯狂
43、如上所述，不同饭圈之间开撕的原因往往很简单：某明星的粉丝在网络上发表了关于其他明星的不当言论，后者的粉丝发现之后予以反击，事态随后扩大，演变为集体骂战。不过，这些看似简单的撕逼理由，也可能牵涉到复杂的利益冲突。比如，组合成员的唯粉(29)常常会与其他成员的唯粉“撕番位(30)”，以便为自家偶像争取更多的荣誉和资源。除了饭圈之间的互撕，粉丝还会为了保护艺人或媒介文本的利益，对艺人所属的经纪公司、影视剧制作团队发起具有明确诉求的声明、抗议活动，俗称“撕公司”或“撕剧组”。
44、(30)“番位”指明星出现在宣传物料、节目或影视剧中的排位次序。
45、徐颈僵一人“手撕”三家流量明星粉丝的胆识，以及她诙谐机智、别开生面的撕逼语言，让鹅组用户大开眼界，拍手称快。次日，作为中文系毕业生的徐颈僵又专门开贴传授“观赏性吵架技巧”。她首先总结了“低端秽语综合征式喷子”的话术，然后提出了更高级的吵架原则和技巧。第一个原则就是不直接喷脏，因为“喷脏纯属无能狂怒”，但却“在无限接近喷脏的边缘快乐地试探”。以上述引文为例，“彩虹屁”本是一个源自韩国饭圈文化的词汇，意指粉丝花式吹捧自己的偶像，话语风格类似网络流行的“夸夸团”。但徐颈僵却围绕彩虹屁这个饭圈术语展开了新奇的联想：“彩虹屁——屁——甲烷——过量可能会中毒”，从而实现了“戏虐(谑)性与观赏性”的巧妙结合。最后,她还鼓励网友在网络骂战中“骂出活力与飘逸，骂出戏谑与美感，骂出你义务教育能体现出的最高水平”。(20)
46、 ╭╮╭╮
47、不过，2019年饭圈女孩出征讨伐香港游行示威者的事件，在一定程度上洗刷了饭圈的污名，并让饭圈女孩和反对饭圈文化的男性网友在爱国主义的旗帜下握手言和。以下是一个科技类自媒体对这次饭圈行动的激情描述：
48、厦门大学中文系副教授
49、(34)科塞：《社会冲突的功能》，孙立平等译，桂冠图书股份有限公司，19第26页。
50、在某种程度上，以饭圈文化为代表的女性审美观念与主流社会(男性)的审美观念已经势同水火。2018年央视《开学第一课》节目引发的“娘炮”争议，2019年虎扑直男、B站用户与蔡徐坤粉丝之间的“圈层社区与流量粉丝的文化之战”都是这两种对立的审美观念相互碰撞的例证。那些被“直男”嘲笑为“娘炮”的男性明星，恰恰是饭圈女孩眼中超越性别藩篱的俊美神颜。控评、打投、做数据等被其他圈层鄙夷的粉丝实践，正是饭圈女孩与娱乐文化产业协商的筹码。将异性恋奉为正统的人士眼中“非正常”的男男同性情爱，却承载了饭圈女孩对吉登斯所谓的“纯粹关系”(55)的向往。
51、必须指出的是，秽语、詈骂等攻击性的语言，以及相对应的黄图、黑图和恐怖图片等视觉攻击手段，并非饭圈撕逼的唯一方式。在大部分场合，粉丝还是希望能以理服人，在自家人和外人面前树立起正面形象。微博上有一个名为“糊逼(23)每日播报”的账户，每天报道流量/选秀明星粉丝之间的撕逼活动。由于围观者众，该账户部分微博的转发量高达“10万+”。被报道的饭圈也就借力打力，将这个账户当作微博撕逼的主战场之通过点赞、控评(24)的方式与对家厮杀。不过，在这个战场，各家粉丝都比较理性、克制。控评的文案要么是大字报要么是顺口溜，类似说唱音乐中的diss曲(即用歌曲攻击、诋毁或侮辱其他人或团体)。有的粉丝如果不屑于与对家理论，就带上自家偶像的美图或表情包“安利”(推荐给)路人。
52、(3)饭圈指的是由粉丝，特别是明星粉丝(“追星族”)组成的圈子或群体。“饭”是英文单词“fan”(意即“粉丝”)的音译。饭圈是“粉丝社群”“粉丝群”的通俗说法。
53、(72)蚂蚁：《电竞饭圈化：“土著”与“移民”的世纪之争》，2019-08-https://tech.sina.com.cn/csj/2019-08-22/doc-ihytcitn08613shtml。
54、(44)匿名用户：《如何看待饭圈的战斗粉？》，2019-02-https://www.zhihu.com/question/26654260
55、(18)“新鹅”指新加入豆瓣鹅组的成员。
56、吴亦凡+鹿晗+黄子韬+金钟大+金珉硕+张艺兴=m
57、结 语
58、如马中红所言，当今中国社会的“审美之沟不再限于两代人之间”，在代际之沟之外，还存在着“代内代沟、圈层之沟、阶层之沟以及它们不同组合所形成的沟壑”。(52)不过，马中红未提及的是，除了年龄、阶层、城乡、地域等因素，性别也是导致审美隔阂的重要因素。盖琪认为，当下中国媒介文化场域在“男性气质”问题上存在“比较明显的性别审美代沟”，并将其归因于“不同世代所接受的不同的意识形态规训和不同的社会生活经验”。(53)但她却忽略了同一世代内部因性别不同而产生审美差异的可能性。
59、显然，该论坛禁止低端秽语，只允许更生动、更有画面感、更富想象力的语言操演。接受我访谈的五位粉丝均表示没有参与、但却围观过饭圈网络撕逼。受访者E坦承，之所以不参与撕逼是因为不会撕。她常常为网络撕逼的用语感到惊诧，好奇那些撕逼者的“脑回路”为什么她们能想出那么奇特有趣的表达方式。
60、(本人行星饭。
61、(1)林伦伦：《新词语漫话2015》，花城出版社，20第121页。
62、(53)盖琪：《性别气质与审美代沟——从“娘炮羞辱”看当前媒介文化中的“男性焦虑”》，《学术研究》2019年第7期。
63、(64)科技新知：《颤抖吧废青，814大团结，饭圈女孩的漂亮翻身仗》，2019-08-http://www.sohu.com/a/334148404_4669
64、 行星饭永爱不变&
65、饭圈撕逼少不了污言秽语。尽管秽语是人类社会中普遍存在的一种表达方式，但并非每个社会成员都有权使用它。文化评论家朱大可曾指出：“日常秽语具有浓烈的意识形态特性。作为底层话语反抗的工具，它总是故意使用禁忌语词进行冒犯。……中国秽语大多沿袭男性脏词，因为男人能比女人更自由地展现具有敌意和侵略性的言语习惯，犹如把话语唾沫吐到对方道貌岸然的脸上。”(13)秽语在历史上和男性以及社会认可的男性气质密切相关，甚至是男性特权的标志之一。饭圈撕逼之所以引发公众的焦虑和不满，部分原因就在于女性粉丝篡夺了男性特权，在网络上大面积使用她们较少能在日常生活中公开使用的秽语。
66、“老子一刀插爆你个狗bi智障白莲圣母婊的胰腺”
67、(46)MargaretMead,CultureandCommitment:AStudyoftheGenerationGap.GardenCity,NY:Doubleday,1970,pp.64-
68、(67)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，《国际新闻界》2016年第11期；刘海龙：《像爱护爱豆一样爱国:新媒体与“粉丝民族主义”的诞生》，《现代传播》2017年第4期。
69、(57)霍子荷：《蓝玫瑰》，20第138页。感谢朱倩兰提供同人本的信息。
70、(15)艾漫数据、微博：《2018粉丝白皮书》，2018-12-http://www.199it.com/archives/8114html。
71、(38)等待电风扇：《科普一些饭圈撕逼历史规律给看到撕逼心塞的你们》，http://waitingfan4lofter.com/post/1db6c4d8_97ef6f
72、(20)徐颈僵：《观赏性吵架技巧全解》，2019-05-https://www.douban.com/note/718627984/。
73、当然，审美“性沟”并非只关乎男女两性在审美观念和趣味上的差异。与其他不可见、难以言说的社会断裂相比，性别沟壑或许是最显眼、最便于表达的一种隔阂。那些“钢铁直男”在攻击流量明星时，恐怕不止是在反对流量明星女性化的外表，而是在传达对其他社会乱象和不公的怨怒。一位知乎匿名用户称：
74、
75、 ◇◆、我素E控゛
76、在2015年的“小学生世纪骂战”事件(14)发生之后，参与网络骂战的粉丝通常被假设为年龄小、学识少的“小学鸡”。但事实上，饭圈撕逼的主力往往并非小学生，而是大学生。2018年的一份统计数据显示，2%的微博活跃粉丝年龄分布在20-29岁之间，1%的粉丝为女性，8%的粉丝拥有本科/大专或以上学历。(15)这些年轻女性粉丝借助网络匿名性的保护，将秽语当作操演自我身份和能动性的工具。“豆瓣选秀吃瓜婊演组”(原名“青春有你婊演人才组”)组名中的“婊演”一词，就形象地概括了年轻女性在网络撕逼时的表演性质，“婊演”中的“婊”字也从贬义转化为褒义。近年来，随着草根女权主义意识的高涨，原本作为“荡妇羞辱”重要工具的“婊”字，已经被网民挪用、改造为一个彰显自我意识和叛逆精神的中性、甚至正面词素。如果某位女性或性少数群体的成员被形容为“婊里婊气”“婊气冲天”，那多半是在赞美她/他敢于张扬自我。(16)
77、(68)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》；吴志远：《从“趣缘迷群”到“爱豆政治”：青少年网络民族主义的行动逻辑》，《当代青年研究》2019年第2期。
78、2019年夏天，《广州大学学报(哲学社会科学版)》组织召开了“当代中国的大众文化与审美代沟”学术研讨会。与会学者就审美代沟的概念、审美话语权的代际争夺、新媒体环境下的审美代沟微观现象、青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层、建构跨代际文化认同和价值共识的可能性等问题各抒己见。本专题的论文都来自这次会议，本刊集中推出这些论文，希望引起学界更多的关注，对该问题展开更广泛深入的剖析。
79、但这种不妥协的姿态必然是有代价的。由于女性在男权社会中天然的弱势地位，饭圈女孩的审美趣味不可避免地遭到主流媒体和男性爱好者社群的贬低。她们本人被指责为丧失自我的“乌合之众”，她们喜爱的明星被当作“流量时代”的罪魁祸首，热衷CP文化的粉丝常常被要求“圈地自萌”，以免冒犯主流价值观。