1、1一笑︶°ヘ
2、し①泩呮爱︶ㄣ(cf手游网名带特殊符号)。
3、10╬Areaゝ筱怡ヘ
4、随着在线音频行业的迅速发展，“声音”正搭载新的网络媒介与技术，拓展着以往以图像为主导的资本地图，成为新的大众文化热点。在近年来的声音热潮中，ASMR，即autonomoussensorymeridianresponse的缩写(往往译为“自发性知觉经络反应”或“颅内高潮)，成为最值得关注的现象之一。网络通行的释义下，ASMR意指一种新的关于知觉的描述，即由视觉、听觉、触觉、嗅觉等引发的某种生理上的愉悦感和刺激感。一方面，它是一种独特的以声音为中心的表演模式；另一方面，它也构成了对知觉(特别是声音)快感的描述和认同。本文作者赵柔柔老师认为ASMR作为一种以音频和视频为中心的亚文化，提供了一种去除意义、回归自然声响的独特聆听方式，对理解声音这一媒介在听觉文化热潮中的意义具有重要的研究价值。因此本文聚焦ASMR亚文化个案，通过对ASMR亚文化命名、范例和拾音技术的细读梳理出大众文化中的声音转向以及听觉文化研究的理论脉络，并以ASMR为症候探讨了现代声景中听觉逐渐被客体化的趋向，及其与声音数字化、语音识别与合成技术等之间的张力。经由本文的讨论，作者指出作为一个概念范畴与实践形式，ASMR表征着声音的媒介特性转变及其关涉的后人类境况。
5、如何理解ASMR中视觉与听觉的关系？在此，法国学者米歇尔·希翁(MichelChion)对声源的探讨或许可以带来一定的启示。在《声音》(LeSon)一书中，希翁指出了一种“声源谬误”。世界上95%的东西是不会自己发出声音的，声音也不反映形象，比如一个很大的物体可能发出的是很细微的声音，而流动的小溪的声音并不流动。但是，人们对于声音的直觉反应是去寻找声源，而非关注声音自身，甚至会主观地为一个形象配上符合它的声音——借助听觉，声音被封闭在了声源上这种对声源的依赖，曾在克里斯蒂安·麦茨的文章《声音客体》中引发本体论意义上的思考。麦茨认为，正如“隆隆”的声响本身并不会成为我们的认知客体(“隆隆”的声源雷声才会)，声音相对于图像来说，更像是可变的修饰语，在认知上无法与声源相脱离美国电影研究者里克·阿尔德曼在其专论电影人声的文章《翕动的嘴唇：作为腹语术的电影》中说明了声音与声源脱离的后果，即一种认知上的分裂与恐慌——人的自我认知同一性幻觉是在声画的同一中实现的，无声源的声音会引发来自未知的威胁感，在电影中正是通过声源图像来消弥这种恐惧齐泽克在《“以目听之”，或看不见的主人》中同样认为，给无声电影添加一条音轨所带来的恐慌来自“自动发声的怪怖”(uncannyantonomization)，“当我们进入象征界的时候，声音便与身体发生了永久性的断裂”，声音由此获得了某种意义上的自主性同时，他借用德里达的讨论说明“听到你自己在说”比“看到你自己在看”更是自我感发(auto⁃affection)的基础，因为在“听到你自己在说”的过程中，精神分析理论中关于视觉的隐喻“镜像阶段”所包含的人与镜像的距离也被取消了
6、↗颠覆★王朝
7、cf名字符号大全
8、⌒聼ηǐメ雨声(cf手游网名带特殊符号)。
9、﹌三分热度╮
10、﹎╲˙矢去旳天空
11、⌒╣暖放纵づ
12、?罙a他ヽ
13、(6)JocelineAndersen,“NowYou’veGottheShiveries:Affect,Intimacy,andtheASMRWhisperCommunity”,Television&NewMedia,Vol.16,Issue8(December,2015):683-700;RobGallagher,“ElicitingEuphoriaOnline:TheAestheticsof‘ASMR’VideoCulture”,FilmCriticism,Vol.40,Issue2,2016,https://quod.lib.umich.edu/f/fc/13761200202?view=text;rgn=main.
14、℡卑贱╰ァ
15、?罙a他ヽ
16、ζ.oΟ响袏彺右
17、爱心符号
18、〖曾经♂的♀留恋〗
19、1↗恩***雅
20、10-╇ミ╰→想念伱了
21、梦@不是@梦
22、● 文艺批评|赵柔柔：垂直的城市逆行的文明——谈J.G.巴拉德的《摩天楼》
23、滑动右侧的上下箭头，选择自己要插入的符号。
24、╣暖放纵づ
25、(28)JonathanSterne,MP3:TheMeaningofaFormat,DurhamandLondon:DukeUniversityPress,20
26、↗ツ对你+o痴心
27、(12)(13)SlavojŽižek,“‘IHearYouwithMyEyes’;or,theInvisibleMaster”,inRenataSaleclandSlavojŽižek(eds.),GazeandVoiceasLoveObjects,DurhamandLondon:DukeUniversityPress,1996,p.92,p.
28、除了面的这个心形符号，其实还有很多的不同样式的心形符号哦，如下：
29、◆◇硪蕙俖迩走菿世界尽头
30、〔〝〞ミ灬№＊ㄨ≮≯﹢﹣／∝≌≦≧≒﹤﹥じぷ┗┛￥§я-―‥…‰′″℉№℡∕∝、∣≮≯〆〒.!❀♀♂―￣_@&#*■§№○●→※▲△←◎↑◇↓◆〓□¤℃°‰€∑の≌つΘ阝丿§、℃☆★丶_灬↓*____i卩巛彡丨廾宀≮≯°╮ˊ⊙メ︶ㄣ╭ァ↗↘ㄟ乁~■、丶、灬、丨、彡、丿、丬、巛、o、氵刂、卩、s、宀、卩刂阝肀忄冫丿氵彡丬、丨、丩、丬丶、丷、丿、乀、乁、乂、乄、乆、乛、亅、亠、亻、冂、冫、冖、凵、刂、讠、辶、釒、钅、阝、飠、牜、饣卩、卪、厸、厶、厽、孓、宀、巛、巜、彳、廴、彡、彐、彳、忄、扌、攵、氵灬、爫、犭、疒、癶、礻、糹、纟、罒、罓、耂、虍、訁、覀、兦、亼、亽、亖、亗、吂、凸、凹、卝、卍、卐、匸、皕、旡、玊、尐、开●○⊕Θ¤㊣★☆▲△、■回、□、』≡┠、┨┯、┷┏、┓┗、┛┳﹃﹄┌、┐└、┘∟〉《↘↙┇┅、﹉﹊*^_^*、^*^、^-^、^_^、^︵^、∵∴‖﹋︵︶︹︺、」『〒〓＠﹕﹗/、“、_、、`,·。≈{}~、～()、_、-》「√、$、@、*、&、#、※、卐、∞Ψ、∪∩ⅰ∏、の、℡、〔、§∮〝〞ミ灬μ№∑μδω、＊ㄨ、≮≯、＋－×÷﹢﹣±／＝∫∮∝、∞、∧∨、∑、∏、∥∠、≌≦、≧、≒﹤﹥じ☆veve●★☆》「▲Ψ、※№㊣∑〒〓＠μδω□∮』※∴ぷ、∏卐」『△√、∩¤∞ㄨ≡↘↙、┗┛☆、。·ˉˇ¨〃、—～‖…”“()々、〆〇〈〉《》「〒〓、」『±＋－×÷∧∨∑∏∪∩ⅰ√∥∠∫∮≡≌≈∝≠≮≯≤≥∞∶∵∴∷°′″℃＄¤‰§№☆★〇○●、回□■△▲⊕⊙※↖↗↘↙』ⅰⅱⅲⅳⅴⅵⅶⅷⅸⅹ、ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩⅪⅫ！”＃￥％＆‘()＊＋，－。／＾＿｀｛｜｝ΨΩαβγδεδεζ、ηθικλμνπξζηυθχψω︵︶︹︺︿﹀︽︾、﹁﹂﹃﹄︻︼︷︸ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌㄍㄎㄏㄐㄑㄒㄓㄔㄕㄖㄗㄘㄙㄚㄛㄜㄝㄞㄟㄠㄡㄢㄣㄤㄥㄦㄧㄨㄩ︱︳︴﹋─━│┃┄┅┆┇┈┉┊┋┌┍┎┏┐┑┒┓└┕┖┗┘┙┚┛├┝┞┟┠┡┢┣┤┥┦┧┨┩┪┫┬┭┮┯┰┱┲┳┴┵┶┷┸┹┺┻┼┽┾┿╀╁╂╃╄╅╆╇、╈╉╊╋⊕㊣㈱曱甴囍∟┅﹉_、^︵^﹕﹗/、“、、`,·。{}~～()、-√$、@、*、&、#、卐℡
31、(14)(15)米歇尔·希翁：《视听：幻觉的构建》，黄英侠译，北京联合出版公司2014年版，第27页，第29页。
32、10↗ㄨ濩Ψ閄↘
33、╰╇莪╮卟ジ配╮
34、那么然后在讲一下游戏内的名称使用情况，汉字最多只能用6个，并且是不能使用特殊符号的，但是图图也是给大家提供了游戏内唯一的三个符号。首先就是(丶)这个符号，还有(灬)这个符号，以及(丨)这个符号。如果对你有用可以分享给你的好基友。
35、1婷Jasonヘ
36、切换到QQ拼音输入法中，然后在任务栏右下角找到QQ拼音输入法的图标。
37、↗呐谁、玩累了就回来吧
38、√_影_√い
39、1毕业后可不可以不说再见つ℡
40、CF手游对手机配置要求比较高，对于一些较为早期的安卓手机，CF手游画面设置为最高的情况下，会引起手机无法运行。
41、切换到QQ拼音输入法中，然后在任务栏右下角找到QQ拼音输入法的图标。
42、(1)艾媒大文娱产业研究中心：《2019中国在线音频市场研究报告》，https://www.iimedia.cn/c400/637html。
43、1我不是↙大叔い
44、↗恋伱★③⒍ぢ
45、じ☆ve苏濪濪
46、注：转载文章请说明来源，使用编者按也请说明情况
47、鹤～鹤～鹤
48、﹌￡点灭↘百城彡
49、跳跳糖的声音
50、じ☆ve乖乖
51、⌒聼ηǐメ雨声
52、╭ァ回忆ゝ那些往事ゞ
53、Be丶
54、10萌、沐兮ゝヘ
55、鹤～鹤～鹤
56、降噪的技术发展与社会支持表现出了将声音有序化的诉求，声音本身的事件性大幅降低，听觉也随之受到规训希翁在讨论声音的特性时，曾将它与视觉对比，指出，“视觉世界的大部分是由持续性(至少以人的时间为刻度)的元素所构成，可是声音世界只有极少一部分的全体属性和强度属性是持续性与稳定性并存”，“声音不仅发自运动，其自身也经常处于变动中”，因此是“事件性的、偶发的”显然，声音技术的推进极大地削弱了声音的事件性，以服务于对声音图景的操控。在这一语境下，“噪音”不再简单地与“乐音”相对，而是逐渐获得了隐喻性。比如雅克·阿塔利的《噪音：音乐的政治经济学》将噪音视为普遍存在于社会图景之中的颠覆性力量，认为它是秩序中的裂隙与杂音，预示着新的社会变革的到来，并经由音乐的组织和秩序化而被人们感知
57、◆◇戯言)ㄣい
58、默守↘锘唁
59、近年来对声音问题的关注中一个较为显著的趋向是，不同于丰富而历史悠久的音乐研究与人声研究，这些讨论将声响(sound)或噪音(noise)推到了前景。噪音被赋予丰富的意涵：它是某种无意义、无秩序的扰动，因此强调了声音本身而非声音的内容。在此，加拿大作曲家、声音研究者罗伯特·默里·谢弗提出的“声景”概念以及他对噪声的讨论，可以作为理解ASMR亚文化的社会语境的切入点，而ASMR亚文化在某种程度上，正是对当代社会声景的回应。20世纪60年代，谢弗仿照“风景”(landscape)提出“声景”概念，尝试以此涵盖我们所能听到的一切声音。他认为现代工业与城市使一种被机器的嘈杂声所遮蔽的低保真(lo⁃fi)声景取代了能够听到声源的高保真(hi⁃fi)的自然声景，从而引发了一种现代的“声音分裂症”(Schizophonia)在谢弗看来，机器噪声意味着权力，意味着对社会生活的压制与剥夺通过指责现代工业噪音和现代媒介对人们听觉环境的毁坏，他呼吁进行噪声治理与声音设计，以恢复某种田园式的自然声景。“声景”概念的应用范围极为广泛，自20世纪70年代以来，在声音研究、历史学、人类学、城市设计等诸多领域中都被借用，构成当代听觉文化研究的重要范畴。然而，正如乔纳森·斯特恩所指出的，这种借用过于泛化，以至于稀释了概念本身的意指此外，这一概念本身也遭到了质疑与反思，如希翁在论及声源时表达了对谢弗执着于自然声音的不满，认为这是“声音自然主义的教条”，他还以摄影和电影为例，指出视觉或听觉的媒介化早已存在
60、10______℡孧灵
61、喜欢这些符号的小伙伴也可以复制以上的符号哦
62、10↗╰ヾ苏暮奈つ
63、1好意情℡
64、╭╮╯╰╱╲╳▁▂▃▄▅▆▇█▉▌▍▎▏▓▔▕■□▲△▼▽◆◇○◎●◢◣◤◥★☆⊙♀♂
65、﹏り☆葬.嫒
66、● 文艺批评|赵柔柔：《黑镜》——数码时代的媒介自反与赛博格身份建构
67、● 文艺批评|吴子枫：“后人类时代”还是“前人类时代”？——由人工智能讨论引发的思考
68、alt+43151=◤； alt+41459=◇；alt+41460=◆
69、⌒伤〆到此为止
70、如果是想打空格，就需要智能ABC输入法了。如果没有可以直接添加，右键点击电脑任务栏右下角的语言栏，点击设置即可添加了。
71、ASMR表演者Dmitri
72、﹎╲˙矢去旳天空
73、↗川丶GTO丿征服灬
74、↗白手灬哥哥
75、本文原刊于《文艺研究》2021年第12期
76、然后在电脑桌面右下角会出现一个软键盘输入框，我们在软键盘中找到需要输入的特殊符号，单击即可选中，要输入的符号了，例如αβγ.也可以在键盘上面选择性输入。
77、ASMR对于听觉身体性的强调，使得它在探讨声音本体性问题上比希翁更加激进。在这一点上，20世纪末兴起的后人类主义思潮关于具身性的讨论具有一定启发性。凯瑟琳·海勒在《我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》一书中，直接表达了对“身体的后现代意识形态”的不满，因为在这一流行的学说中，“身体的物质性是第二位的，身体编码的逻辑或符号结构是第一位的”为了讨论身体的物质性，她用“具身”(embodiment)来替代“身体”(body)，同时，用具身与意识更换了身体与灵魂的二元对立，认为意识不过是“运行着自我建构和自我保障程序”的“小系统”而长久以来将它视作“人类身份的根本”则是人文主义意识形态的盲区。与此相对，海勒强调“身体实践”的重要性：“身体实践具有这种力量，因为它们已经沉淀到习惯性的动作和行为中，深入到意识觉悟之下。在此层面，它们获得了一种惯性。这种惯性可以惊人地抵制想要对它们进行修正或改变的意识动机。”(33)换句话说，通过习惯性的动作和行为，具身产生了一种不需要“在认知上被确认”的知识，这意味着“人类知道的东西，比他们意识到自己知道的东西多得多”，因为新变化不一定能够被形式化、放入已有的程序中
78、ㄨ灬回头〣﹎
79、然后在电脑桌面右下角会出现一个软键盘输入框，我们在软键盘中找到需要输入的特殊符号，单击即可选中，要输入的符号了，例如αβγ.也可以在键盘上面选择性输入。
80、↗呐谁、玩累了就回来吧
81、ち痴╬烟こヘ
82、通过对ASMR命名与实践的简短梳理可以看到，它以一种生物学意义上的知觉现象命名，寄身于网络视频平台，迅速成为全球性的文化现象，随之被资本市场捕获，衍生出一系列声音产品。同时，它在多重意义上构成了当下声音文化现象的中心：一方面，在近年来急速推进的声音(特别是人声)商品化的进程中，ASMR似乎正是对声音中可估价部分的命名，音质、音色及其唤起的感官愉悦成为重要的资本聚焦点；另一方面，语音识别与合成技术日益成熟，并极大地支撑着关于人工智能的想象，这令人声问题在后人类命题中显得尤为突出，此时，ASMR似乎成为了某种“残留物”——它暗示着某种越过意识形态的知觉快感，凸显了声音的身体性。此外，ASMR的媒介依赖性和独特的表演/聆听方式，也折射着建立在今天的媒介现实之上的社会“声景”(Soundscape)。
83、╰╇莪╮卟ジ配╮
84、显然，在新的语境下，ASMR亚文化与数字化声音之间的关联变得更加复杂：一方面，ASMR以知觉快感为旗帜，回避意义而凸显身体性；另一方面，正是声音的数字化进程促使听觉成为可消费、可编辑的客体，而ASMR文本对媒介(如网络、收放音设备等)的依赖，又在客观上将身体知觉符号化。如前所述，ASMR对知觉快感的强调在广告中尤为明显。相比于传统的叙事性广告，这些广告更直接地展示商品本身，通过重复、特写式地聚焦于商品在使用中所发出的细微声音，唤起人们对商品的直接感知。比如，在雷诺汽车与ASMR表演者“zeitgeist”合作的广告中，并无常规汽车广告对性能、外观的强调，也没有对消费者身份的暗示，在十多分钟里，“zeitgeist”只是用手指轻柔敲击汽车的引擎盖、车身、轮胎，抚摸方向盘、座椅，反复启动汽车。美国快餐公司Applebee’s推出的一支长达一小时的ASMR广告，也只表现了牛排、鸡翅等在炉架上烤得滋滋作响的情形，而并无快餐广告中常见的聚会、家庭、节日等要素。在修辞学意义上，一般广告往往隐喻式地将被售卖的商品置换为其他事物，如偶像明星、社会地位、生活方式、家庭关系等，而ASMR广告则倾向于借代式地放大商品的声音特质，将注意力引回商品自身。正如autonomous(自发性)一词所示，ASMR对叙事性的疏离是有意为之，因为它所尝试定义的并非一种由心理、经验、情感影响的可被规约的感受，而是一种生理性的、神秘的、不能被理性和既有知识所解释的知觉。
85、⌒丅站丶幸福
86、(21)EmilyThompson,“Introduction”,TheSoundscapeofModernity:ArchitecturalAcousticsandtheCultureofListeninginAmerica,1900-1933,Cambridge,MassachusettsandLondon:TheMITPress,2002,pp.1-
87、叫↙我马总
88、⌒￡点爆↘全服彡
89、╰☆悱炷鎏葬
90、拾影、片碎
91、(9)(19)(22)(24)(30)米歇尔·希翁：《声音》，张艾弓译，北京大学出版社2013年版，第153页，第172页，第70—71页，第227页，第146页。
92、LoL,·°
93、其他打游特殊符号昵称的方法：
94、______℡孧灵
95、⌒@猪mm
96、⌒舞动§青春
97、※落花